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平等的物物交換當然是最先發生的故事。不過從感覺上推斷，首先，拿出來交換的都是自己多餘的東西，原始人自給自足，拿麵包換肉是有可能的。很難設想，如果這個人拿出麵包，卻找不到願意出肉的人，會拿回一些貝殼回來（即使找這些貝殼的時間和收莊稼的時間相等）。

貨幣，需要大量的交易，廣泛的認可才能從貨而成為幣。而最被廣泛接受的食品和武器是我們的命根子，一是不能給人，二是無法長期保管。

所以，貨幣是那些並不緊要的東西。

所以，貨幣不會首先產生在平等的交換中。

在債務人還糧食的時候，因為這些小玩意沒記名，自然是大恩人隨便拿幾個出來還給借糧人，無形中給糧食標了價——一罐子糧食幾個貝殼。某些時候，債主看中了債務人的罐子，也掏出幾個貝殼來，拿走罐子。債務人這時候應該是沒話說的，除非現在就拿出糧食出來。

日漸久之，誰也記不清這個貝殼是誰欠的糧食了，換來換去的也挺方便，就變成了貨幣。

所以，貨幣原始的形態是債券。金融的出現早在貨幣出現之前。

傳統的貨幣定義和幾大功能全是胡扯！

貨幣是儲存的未來。貨幣的兌現靠得是債務人的道德和債權人的武力。貨幣是交易的數字轉換器。

當貨幣發展到金屬幣時，由於金屬自身的價值，債務人的道德義務解除了——沒有人需要為金屬幣買不到東西負責。金錢不再是萬能的。

當貨幣發展到國家發行時，債權人的武力解除了——我們只能被動的接受通貨膨脹。

當發行紙幣的政府道德薄弱而又武力強大時（這個政府可不一定是本國政府，而是你持有它紙幣的政府，通常對個人來講，所有的政府都是這樣的）——我們失去了貨幣。

好在，我們儲存財富的手段比過去多——社會制度（這是我們最大的投資和財產，不管你是否對它滿意）、股票、房產、藝術品、教育子女、各種各樣的東西…

但是，我們永遠需要一個價值的數字轉換器——即使我們不擁有、不儲存它。

理論很震顫。論據也很充足。

物證有銀票早在蘇美爾人時期就出現；交子之類紙幣出現的時間也很早，還是民間發行；現代的購物券、預付款卡，具備貨幣的一切特徵；銀行的票據業務也造成通貨膨脹；所有年代的人們，儲備資產都首選房產土地這些大貨幣；黃金在任何年代的工業體系裡，都是利用率最低的東西。。。。。

貌似反對的證據只有一個，埃及曾經以穀物作為貨幣。可考慮到尼羅河谷的富饒和埃及其它工業品的奇缺，糧食在埃及的地位很低下。

拜金教教徒千萬不要恨瘋狂的邏輯，金錢不過是有用的東西里最沒用的，和瘋狂的邏輯把各類宗教說成是沒用的東西里最沒用的，簡直是天上地下，雲泥之別。大家還是有共同語言的。

洋洋灑灑，全大水先搞出來一套全新的貨幣理論出來了。

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也是，沒有新的理論，哪來新的制度？

對先知先覺的玩家來說，理論不一定熟悉，而實行已久的制度，即使非金融業內人士，沒見過豬跑，總吃過豬肉的。

理論的重要性是因為要拿一個面目全非的框架取代現有的制度，說服那些沒到過未來的一根筋，只有強有力的理論，他們能聽懂的理論。而對滿腦子都是未來真理的玩家來說，要站在過去的角度，闡述這一過渡期的理論，跟聽了一百遍老笑話還要發自肺腑的大笑一樣困難。

寫好了理論和制度框架——粗是粗點，細了反而沒有討價還價的餘地了。全大水還要解決制度超前的問題。

在技術上，現有技術完全可以支援。

在社會心態上，改革什麼時候都有支持者和反對派，現在已經到了人心思變的時期，遇到的阻力可能比現實歷史中歷經磨難要大一點，可也有眾多先知先覺的玩家在。

只有在社會環境上，和新制度配套的金融管理模式還沒有完全轉型。

所以，全大水還要順手起草個金融業公約。

這個金融業公約也是後世的成熟經驗，在當世可是捅了金融界的馬蜂窩。

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硬科幻爆發不了，讀者看著費勁，作者寫得更費勁。。。打滾求推薦啦！

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