第22部分(第3/4 頁)

易接近一些，容易鎖定一個共同的目標。然而終究也不過僅此而已，我還是拿不定主意，站在文學和野心中間，左顧右盼，搖擺不定。我有些發神經了，亂抓自己的頭髮，還時不時自抽耳光。縷縷青絲便飄揚在峽谷森然的落葉中，清脆的耳光便響徹在峽谷月光閃爍的空中。這是一種很有效的解脫辦法，果然，立刻我就彷彿聽到了一個來自半山腰上麓山寺裡的聲音，那好像是佛祖藉助悠長的鐘聲傳來的永恆的偈語：你在書院廢墟之上取得的真經呢，你在書院的歷史中鍛造而成的礫石溶金的意志呢？我的靈魂就彷彿被佛掌拍了一下似的，有種整個兒變成了碎末的感覺。不過佛祖的聲音很快消失了，留下依然空寂的山谷，偶爾響起一兩聲流鶯的怪叫。哦，是的，意志，我怎麼把它給忘了呢？我不覺為自己如此低下的運用能力感到羞愧。這樣的能力是不配玩弄思想遊戲的，可恨的是我卻又樂此不疲，而且往往我進行自我否定的時候都會更注重被否定的方面，現在尤其如此，因為我覺得面對眼前的窘境，也不能譴責意志，意志的堅定必須以慾望為前提，倘若撇開慾望，它就像無本之木一樣難以挺立。意志的物件永遠是主動者，只有當它決定之後意志才會活起來。這是絕對的，惟有在背動中闡述其深刻的思想方成其為意志，如果反客為主，那恰恰是它的一個自我否定。不過以絕對的理論肯定意志與其物件的關係，似乎也容易造成新的問題，即如此清晰地劃分主客體，又容易造成兩者對主體地位的爭奪，勢必導致客體的冷場，而客體若不能得到確認，那主體即使有了定論也未必合法，更嚴重的是在客觀的運用過程中它未必能真正發揮作用。我糊塗了，天啊，我該怎麼辦。這樣的精神遊戲，玩起來很快樂，可不容易拿到結果，又讓人很不快。我非常為難，不能不有所表示，於是我對意志進行了譴責。但我立刻遭到了猛烈反駁，意志顯然認為在事情的兩方面沒有得到確認之前，它是不宜有所作為的，文學的輕浮是造成目前窘境的根本原因。文學就跟意志爭執了起來，互相指責，甚至咒罵。它們的交鋒讓我痛苦萬分。我該支援誰呢？我求教於峽谷，叩問於星月，向山上的佛祖講述我的困惑。但我沒有得到一點回聲。似乎都不屑於回答這樣的問題。我不知道它們究竟是認為這個問題太簡單還是太複雜。我便還是堅守著我的中間路線，將文學留在春天裡，再將意志拴在時間上，我得好好想想，春天總會走過時間的，但春天又永遠超不過時間。

思緒像一尾羽毛，飄浮穿行在雲霧裊繞的時間長河上。

野心，像一朵生長在堅硬的岩石上的野花，花瓣裡還帶著毒刺和毒液，在蒼茫的雲海間盛開來了。

死亡的書院以一道海市蜃樓般的幻景不斷挑逗著野心，似乎它擔心野心脫離我的視線，更甚於我。它希望野心不僅鮮麗地開放，還能長久地保持旺盛的生命力，那希望有如日月一般光明浩大。書院飛翔的魂魄不斷給野心講述它近世紀的輝煌。對一般的人來說，都是老掉了牙的故事，一顆正常的心靈是不大容易聽進去的，然而野心卻似乎被迷住了，像一個剛剛出生的嬰兒吸吮乳汁一樣拚命地吸吮那些故事。我注視著野心的吸吮，感覺很奇妙，舒服，愉快，麻辣，膨脹，像生殖器裡灌足了精液，卻又總是噴射不出來。我第一次發現，精神上的生殖器竟比褲襠裡吊著的生殖器更難侍候。

我忽然笑了起來，是一種非常自豪的笑。我覺得我比別人要快樂，因為我有兩種生殖器，一種不好使了，就換另一種，這就意味著我總能找到渲洩的辦法。

野心又像一支利箭，穿過歷史的空間，在許多流芳百世的人物那裡找到了目標，把所有的目標都射了個穿心透。被射透的背面是一片流動的茫茫天際，然而那是我絕對看不到的，因為即使看到了我也會視而不見。我喜歡色彩，野心更喜歡，它的喜歡決定了我的喜歡，我的喜歡是它的喜歡的說明。我以為野心即使是一堆垃圾也是應該贏得尊重的，因為垃圾至少能證明它曾經是值錢的，否則不可能成為垃圾。可悲的是既不值錢，也成不了垃圾。我不知道，文學是不是已經不知不覺具有了這樣的特質。我不僅為這種懷疑好一陣顫慄。

文學在青山秀水中跳躍，野心在書院死亡的氣息中呻吟。實際上青山秀水和書院原本是一體的，它們在一千多年的時間裡共建了這片湘楚大地的繁華與榮耀，它們應是已經血脈交融了的，可我痛苦地感到，它們的結合在現實的壓力之下，居然如此不堪一擊，頃刻間變得如此對立。

青水秀水輕輕地哭泣了起來，是那溪流的叮咚聲，細碎而又清脆。我不禁十分驚訝，它難道這麼快就失