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人眼前陡然一亮，從此玄德手下又多了一位戰無不勝的猛將，常在絕處之時殺出血路，將鐵槍使得虎虎生威，恢宏的氣勢直叫人退避三舍，眾軍辟易。長坂坡單騎救主，出生入死於曹軍虎窟龍潭，更顯其忠心為主的性情。以三千精兵智取貴陽，亦說明了他不在人下的膽識與才略，而後年至七旬卻力斬五將，起神力武功不在話下，詩曰：“血染徵袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒！古來衝陣扶危主，只有常山趙子龍！”

《三國》中的武打場面簡練乾淨，但每當寫到趙雲時，那些簡單的文字中似乎都充滿了力度，迸發著在千軍萬馬中廝殺的激情，彷彿可以透過厚重泛黃的歷史看見鐵槍上迎風而動的紅纓，頭盔上銀色流波的光芒和戰袍上凝結的殷紅血跡，都只為了他是那個龍驤虎步，氣宇軒昂的蜀中虎將趙子龍，修羅場的常勝將軍，三國英雄中的英雄。那些白紙黑字的文句都讓人遙想著那孤身抱著劉後主揮舞著青釭長劍衝入曹營千軍萬馬的勇猛之士，隔著滄海桑田的歲月，是清晰而又明朗的臉龐，濺著溫熱的鮮血和忠誠的眼淚，在爾虞我詐的三國演義裡，書寫從未有過的感動。在面臨眾軍包圍之時，那區區一句“吾乃常山趙子龍也”便將敵軍的氣焰削去七分，臨危受命常出奇制勝，可謂千古第一人也。

逝者如斯，花開花落，當英雄少年的鬢邊終於見到了白髮，熱血沸騰的故事悄悄走向終點的時候，記憶中卻依舊是那個勇者無敵的大英雄，義無反顧地奔向他熱愛的戰場，刀光劍影，戎馬一生，他是常山趙子龍。

月華如水，清漢如燈，彈刀清嘯，飲血歸鞘；沙土揚揚，黃雲漫漫，戰馬賓士，亂箭穿楊；安知男兒歸何處？馬革裹屍死沙場，獨留悲壯耳。

漆夜無星，燭光無淚，提杯問盞，醉解千愁；霏霏雨雪，瑟瑟寒風，刀舞長空，劍挽平花，安知男兒奔何方？擂擂戰鼓奪城池，千古垂名耳。

一曲終，胡不見君哭？夕陽晚照，血色英雄。

趙雲（？…229）三國時蜀國將領，字子龍，常山真定（今河北正定）人。以勇敢善戰著稱。初從公孫瓚，後來歸順劉備，為主騎。公元208年，曹操取荊州，劉備敗於當陽長坂，棄妻子南逃。趙雲身抱劉備弱子劉禪，奮力救出甘夫人，當他身負重傷，衝出重圍，見到劉備時，劉備把嬰兒扔在地上，說：“為一孺子，險折我一員大將！”劉備念其功，封為牙門將軍。不久，又隨劉備奪取成都，平定益州，歷任翊軍將軍、中護軍、徵南將軍，封為博昌亭侯。建興五年（227年），隨諸葛亮駐漢中。第二年，隨軍取關中，分兵拒曹真主力，寡不敵眾，退回漢中，一年後病死。他曾以數十騎拒曹操大軍，被譽為“一身是膽”。

奇聞逸事集　008　中國詩歌導論

導論

中國詩歌的歷史源遠流長。在古代文學的河流裡追本溯源，詩歌恐怕是最古老的文學形式。如果從“杭育杭育”派的原始詩歌開始算起，那麼，詩歌的歷史也就幾乎等同於人類語言的歷史。流傳至今的《彈歌》也許就是遠古時候最美的詩歌了。有了詩歌，也就有了詩歌教育——利用詩歌來傳承生產經驗和社會經驗，運用詩歌來教授自然知識與社會倫理，同時完成識字寫字的任務，教會讀詩作詩的方法。

從古代文學史和古代教育史的程序來看，詩歌教育伴隨著詩歌的產生而出現，伴隨著詩歌的繁榮而興盛；而詩歌教育的興旺又進一步促進了詩人隊伍的壯大和詩歌創作的繁榮。因此，詩歌的歷史有多長，詩歌教育的歷史就有多長。《彈歌》的流傳也正是詩歌教育的結果。在有文字記載的歷史之前，詩歌教育是什麼樣子，沒有辦法說清楚，只能憑藉想象去猜測。有了文字記載的歷史之後，詩歌教育的內容、形式、作用大致可以說得清——因為有許多時候即使是用文字記載的所謂“歷史”也往往極不可靠。

從遠古時代起，中國古代的詩歌向來就與音樂關係密切，並一直延續至今。因而古代的“樂教”也往往包括詩歌教育。歷代宮廷樂舞往往融詩歌、舞蹈、音樂於一體，就是典型的例子。追本溯源，詩、詞、曲就其本來面目而言都是歌詞，其出現、形成、發展和成熟都與音樂密切相關。《詩經》裡的所有詩篇、漢代的樂府詩、唐宋時期的詞、元代的散曲，原本都是配樂演唱的。因此，古代的詩歌教育往往還伴隨著音樂藝術教育。

在中國古代社會，詩歌教育被統治者上升到政治教化的高度，被視為鞏固統治秩序的基本手段之一。所謂“詩教”，其主要含義是要透過詩歌教育來達到政治教化和道德教化的目的。歷朝歷代都十分重視詩歌教育