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太上章》以代《急就》，又著《典誡》十五篇，以教胄子。……皝親臨東庠考試學生，其經通秀異者，擢充近侍。”這位前燕王能親自編寫韻語蒙學教材《太上章》和《典誡》，其文學修養之高可見一斑。

苻堅是我國曆史上一位出身氐族的功業卓著的傑出帝王。據《晉書…苻堅載記》記載，他“八歲請師就家學”，接受了系統的儒學教育，博學多才。即帝位後禁止傳播老莊學說和圖讖之學，建立學校，尊崇儒學，重用漢族文士王猛、薛贊、權翼等人。他有深厚的文學修養，能與苻融、苻陽等大臣引用《詩》、《禮》、《書》等典籍對話，與群臣宴飲時常與群臣一起賦詩，能“歌勞止之詩”。《晉書…苻堅載記》載：“堅廣修學官，召郡國學生通一經以上充之，公卿已下子孫並遣受業。其有學為通儒、才堪幹事、清修廉直、孝悌力田者，皆旌表之。於是人思勸勵，號稱多士……堅親臨太學，考學生經義優劣，品而第之。問難五經，博士多不能對。……堅自是每月一臨太學，諸生競勸焉。……堅至自永昌，行飲至之禮，歌勞止之詩，以饗其群臣。……堅於是行禮於辟雍，祀先師孔子，其太子及公侯卿大夫士之元子，皆束脩釋奠焉。……復魏晉士籍，使役有常，聞諸非正道，典學一皆禁之。堅臨太學，考學生經義，上第擢敘者八十三人。自永嘉之亂，庠序無聞，及堅之僭，頗留心儒學，王猛整齊風俗，政理稱舉，學校漸興。……及王猛卒，堅置聽訟觀於未央之南。禁《老》、《莊》、圖讖之學。中外四禁、二衛、四軍長上將士，皆令修學。課後宮，置典學，立內司，以授於掖庭，選閹人及女隸有聰識者署博士以授經。”在他統治期間，不僅使混亂的北方獲得統一，而且使衰落的儒學得到興盛，極大地促進了民族大融合，在當時可謂一枝獨秀。

據《晉書…苻堅載記》記載，苻堅之弟苻融精通儒家典籍，“聰辯明慧，下筆成章，至於談玄論道，雖道安無以出之。耳聞則誦，過目不忘，時人擬之王粲。嘗著《浮圖賦》，壯麗清贍，世鹹珍之。”苻堅之侄苻朗學問淵博，頗有魏晉風度，“神氣爽邁，幼懷遠操，不屑時榮。……不得已起而就官。及為方伯，有若素士，耽玩經籍，手不釋卷，每談虛語玄，不覺日之將夕；登涉山水，不知老之將至。……臨刑，志色自若，為詩曰：‘四大起何因？聚散無窮已。既過一生中，又入一死理。冥心乘和暢，未覺有終始。如何箕山夫，奄焉處東市！曠此百年期，遠同嵇叔子。命也歸自天，委化任冥紀。‘著《苻子》數十篇行於世”。

劉聰能吟詩作賦，慕容皝著有韻語《太上章》，苻堅能“歌勞止之詩”，苻融著《浮圖賦》，苻朗能臨刑賦詩，可見在十六國中，以《詩經》為代表的詩歌教育也綿延不絕。

正因為儒家典籍的傳播和詩歌教育的延續，北方也出現了一些女才子，除劉娥、劉英外，還有宋氏、蘇蕙等。《晉書…列女傳》記載了她們的事蹟：

“韋逞母宋氏，不知何郡人也，家世以儒學稱。宋氏幼喪母，其父躬自養之。及長，授以《周官》音義，……屬天下喪亂，宋氏諷誦不輟。……逞時年小，宋氏晝則樵採，夜則教逞，然紡績無廢。……逞遂學成名立，仕苻堅為太常。堅嘗幸其太學，問博士經典，……於是就宋氏家立講堂，置生員百二十人，隔絳紗幔而受業，號宋氏為宣文君，賜侍婢十人。周官學復行於世，時稱韋氏宋母焉。”

“竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭，善屬文。滔苻堅時為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為迴文旋圖詩以贈滔。宛轉迴圈以讀之，詞甚悽惋，凡八百四十字”。

上述兩位女子都是千古奇才。如宋氏一樣，能主持官辦講堂教授學生，古往今來，這樣的女子中能有幾人？蘇蕙的文學才能尤為卓異。就目前掌握的資料來看，蘇惠的《璇璣圖》是我國古代唯一的一首巨型迴文詩。整個十六國時期一百多年中，北方文學極為蕭條，沒有產生重要的作家作品，而這首《璇璣圖》迴文詩應當說是唯一的一朵奇葩。這首迴文詩據說可以分解為兩百餘首詩詞，問世後曾被諸多名家解讀。唐朝武則天曾專門為蘇惠與《璇璣圖》撰寫序文，宋代才女朱淑真也寫有《璇璣圖記》。這首詩魅力非凡，至今仍受到人們喜愛。

第五節南朝時期的詩歌教育

420年，宋武帝劉裕取代東晉。439年，鮮卑族建立的北魏政權統一了北方。南北方雖多次相互攻戰卻均無較大所獲，因而進入了相對穩定的對峙時期。自東晉迄陳，江南五朝的政權實際是由士族和皇室共享的。南朝繼續實行“九品中正制”，士族依然享有很