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殷陽經常向號稱百事通的師叔慧目請教，也瞭解到更多的江湖秘事，如大沙漠中生活著一個神秘毒辣、武功駭人聽聞的人物石觀音；海上有個虛無飄渺的神水宮，據說裡面的弟子全是絕色美女；某個地方存在著一個幽靈山莊，只有人進去，從來沒有人能活著出來；還有曾經滿是熱血男兒、如今隱入黑暗和未知之中的鐵血大旗門……

本年（公元1085）年三月，大宋皇帝趙頊駕崩，諡號“神宗”，時年10歲的第六子趙傭即位，祖母太皇太后高太后垂簾聽政。高太后聽政第一件事就是召回隱居洛陽的司馬光，著手廢除神宗和王安石實行的新法。刑部侍郎諸葛正我與司馬光政見向來一致，升任刑部尚書。

殷陽雖然對歷史並不十分了解，但倒是知道司馬光晚年重新為相後，將王安石的新法全部廢除乾淨，有矯枉過正之嫌。而高太后更是一個超級頑固的保守派，在司馬光死後仍舊將其反對變法的措施執行到底，並起用大批反對派官員如文彥博、呂公著、範純仁和呂大防等人，又將支援變法的官員呂惠卿、章惇和蔡確等人逐出朝廷，從而激化了朝廷官員之間的鬥爭。當1086年王安石和司馬光相繼死去後，變法派和保守派兩派政治力量逐漸由道義與治國理念之爭，蛻變成私利、意氣與權力之爭，由確曾有過的君子之爭，墮落為真正的小人之爭。從此，在大宋帝國的政治舞臺上，再就很少見到那種信念堅定高遠、人格高尚純粹、學術博大精深的偉大人物了。後來，隨著蘇東坡與範純仁的黯然離去，標誌著一個時代的正式結束。從此，大宋正兒八經進入了一個政治倫理急劇淪喪、政治空氣迅速惡化、是非善惡觀念完全喪失的時代。整個帝國官場完全趨向厚顏無恥與卑賤猥瑣，到處充斥著道貌岸然的衣冠禽獸，他們興高采烈地奔走於堂皇神聖的廟堂之上，探囊取物般地攫取著國家的權力與財富，直到將北宋帝國匯入萬劫不復的深淵。每當想到這裡，殷陽總是鋼牙咬碎、氣憤填膺。

總之，不管是要加入這多姿多彩的江湖、化解自己曾經最喜歡的那些人如蕭峰、虛竹的悲劇，還是要挽救這天下的氣運，提高自己的實力都是刻不容緩之事。殷陽第一個想到的並非少林七十二絕技，也不是易筋經，而是那《楞伽經》中的九陽真經。易筋經雖然超凡入聖，但乃是梵文寫成，難以修習，即便如遊坦之那樣照圖示練成陰寒掌力，終究落入下乘，更重要的是自己修煉少陽功已有小成，重新散功學習易筋經風險太高、成功與否還難以確定。而九陽神功從名字上看就與少陽功一脈相承、同根同源，必然是某位前輩高僧從少陽功領悟而來，自己修習起來定有妙處。但是藏經樓乃是少林寺要地，輕易無法進入，而以自己的年紀、武功、聲望以及對少林的功勞，都遠遠不足於進藏經樓閱讀經書。偷進更是想都別想，藏經樓戒備森然，玄慚大師親自坐鎮，數十名武功高絕的僧人晝夜守護，這還不算，藏經樓附近還有那個神秘的無名老僧！殷陽自從入寺以來經常留意，都沒發現與無名老僧相似的僧人，但心中那份忌憚卻絲毫未少。有一日殷陽也曾乘玄悲大師高興，恭恭敬敬提出自己想去藏經樓閱讀佛經，修身養性。玄悲大師頷首答應，前往稟報方丈玄慈大師。玄慈卻予以委婉拒絕，表示殷陽年紀尚幼，希望他夯實基礎，一步一個腳印，不要貪多嚼不爛。

就在殷陽一籌莫展、等得心急難熬之時，機會終於來了。天竺高僧波羅星拜訪少林寺。玄慈大師十分歡喜，熱情接待了他。波羅星雖然身形矮小，面容黝黑，其貌不揚，但為人謙和，精通佛法，與玄慈等人坐而論法，說得天花亂墜，無比投機。他言道，數百年來，天竺國外道盛行，佛法衰微，佛經大半散失，雖然有心精進，但巧婦難奈無米之炊，因此他師兄哲羅星大師派他到中華來求經，懇請玄慈大師念在同是佛門一脈的份上給予幫助。

玄慈見波羅星佛法高深，本就很有好感，現在聽他又如此低聲下氣地向少林求經，心中更是歡悅，暗想我大宋弘揚佛法原來比之佛國天竺更加得力，可見大宋生民佛心堅定、佛緣廣具，便欣然答道：“敝邦佛經原是從天竺國求來，現下上國轉來東土取經，乃是莫大的因緣，我們得以上報佛恩，少林寺深感榮幸。”當即親自陪同波羅星前赴藏經樓，指點著汗牛充棟的佛經，隱隱帶著自豪道：“本寺藏經甚是齊備，源自天竺的經律論三藏譯文，以及東土支那高僧大德的撰述，不下七千餘卷，梵文原本亦復不少。若有複本，師兄儘可取去一部，倘若只有孤本的，本寺派出三十名僧人幫同鈔錄副本。”波羅星大喜，合十道：“方丈大德，感激不盡！”玄慈索性再大方一把，又道：“此去天竺