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至極矣，就在這時，忽聽一人朗聲吟誦，宛若龍嘯昂字……

“……借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝……”原來這是殷乘風引吭高吟，溫柔而不豔靡，愛慕而不綺想。

本來這“懾魂魔音”能制住追命，自也能制住殷乘風、彩雲飛。無奈在場中以男子居多，故豔無憂只好以綺豔之音，來誘導他們非非之想，藉以驅使他們一一投入“化骨池”中。這一來，對彩雲飛是女子來說，只有繾綣愛慕，再加上彩雲飛玉潔冰清，所以這魔音並不能控制了她的心魄，殷乘風是男性，理應為其所惑，但他情專於彩雲飛，楊貴妃雖姿媚容麗，他也只不過是仰慕罷了，何況他眼前還有彩雲飛。彩雲飛看見情勢不妙，忙用力捏了捏殷乘風之人中穴，殷乘風頓然醒悟，見眾人如痴如醉，追命則大汗淋漓，忙引吭高誦李白的“清平調”。

殷乘風自幼熟讀詩書，對詩詞甚有所得，所以書卷氣極濃，平日他又極其仰慕李白的作風，覺得這唐朝詩人不僅是位才子，而且還是位劍俠，所以吟來特別神氣；豔無憂所施的是“懾魂魔音”，殷乘風的乃是正氣之聲，無奈功力不深，自敵不過“懾魂魔音”，可是豔無憂所唱的詞也是“清平調”，要知道李白這首“清平調”，媚而不俗，秀而不豔，對貴妃明皇的愛情稱羨，但絕不淫靡，甚至在頌揚中隱有諷喻之意，詩人李白為李謫仙，詩高妙清逸，為人甚得山嶽之氣，這首“清平調”使楊貴妃因高力士的破壞而心暗恨於李白，至後來李白被貶放江州，這股風骨，並非豔無憂這等豔唱靡調所能改變的。

故殷乘風歌聲一起，豔無憂的“懾魂魔音”漸然轉弱，當殷乘風唱至：“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看………”豔無憂的歌聲已頹不成聲，連豔無憂都大吃一驚，沒料到竟給一個少年人破了自己的魔音。

魔音一被擾，追命當先衝了過來，屈奔雷、蔡玉丹跟著也一左一右掩至，豔無憂花容失色，嚇得連“清平調”最後的二句：“解識春風無限恨，沉香亭北倚闌干”也無法唱下去了，歌聲一轉，宛若怨女自艾，喁喁自語，初動春情，追命、屈奔雷、蔡玉丹三人本已迫近，尚未出手，一聽此音，心神一蕩，忙運功護住心脈，再也顧不得出手傷豔無憂了。

殷乘風雖引吭高歌，但這次豔無憂所唱的“懾魂魔音”，再也不是任何一位詩詞人所作，殷乘風音律再正義，畢竟內力不高，漸漸地聲轉微弱，竟慢慢的同化進去。

要知道，殷乘風雖心底純潔，彩雲飛雖潔玉未垢，但畢竟是血氣少年，少不免情慾欲萌，終於也抵受不了這種淫靡之音，無法自控了。

各人只覺丹田內一股熱流，躍躍欲噴射出來，自是心中大驚，要知道若任其體內真力遊走，很容易會導致走火入魔，那時，就萬劫不復了，忙全力壓制心神，斂神集中，力抗魔音。眾人滿頭大汗，衣衫盡溼，豔無憂繼續自編歌詞，半敞衣衫，露出雪玉般的肌膚，淫靡而舞，臉色卻越來越蒼白，這一場戰鬥，雖雙方均無動手，但比真正動手，還要驚險十倍！

這一場人與欲之戰，眼看諸人就要被欲所制，而致慾火焚身，“復仇三雄”中的使金槍的大漢，最無定力，自卸衣衫，喘息如牛，竟不慎失足，落入池中，又成了池中的一具腐屍。

忽聽一聲佛號，隱然帶著龍吟之聲，在魔音之中挑起，又是一聲佛號，帶著猛虎之剛銳，衝破了魔音；再是一聲佛號，夾著彪之靈忻，鎮壓住魔音；更是一聲佛號，如豹之威敏，擊散了魔音，這四聲佛號，便是“少林四僧”：龍、虎、彪、豹所發的。

少林僧人，戒律極嚴，這龍、虎、彪、豹四僧，自幼在寺中受戒，已無塵念，豔無憂的“懾魂魔音”，雖然犀利，但少林四憎，早無慾念，故四人運起內功，朗吟佛號，佛號不絕，魔音雖強，比之與出家人之清淨無慾，則大為遜色了。

這一來宛若天外之音，追命、屈奔雷、蔡玉丹皆為佛號所驚醒；少林四僧更運起神功，以佛門之“獅子吼”神功，佛號源源不絕逼出，這獅子吼是昔年來自印度天竺之達摩所創，一聲獅吼，不知驚醒多少孽障塵俗，而今這獅子吼吼出了佛音，那魔音終被震住。

追命、屈奔雷、蔡玉丹等大喜，正欲出手，只見豔無憂臉色發青，全身發抖，再也沒有當前的清脫風姿了，忽又聽魔音一變，宛若厲鬼呼嘯，冤魂哭訴，在煉獄裡不斷地哀哀傳來。少林四僧的“獅子吼”一抖再抖，竟漸微弱了下去。少林四僧雖心無俗念，但畢竟內力不高，修為不深，因出身佛門，自是相信十八煉獄之說，行善而得超升，為惡而入地獄，而今魔音彷彿是獄中冤鬼，不住地哭訴，要