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康熙又問道。

“中國的書籍浩如煙海，我只看過一點點。”閻當肅然答道，不過，他的這個回答倒是讓康熙很滿意。“還算謙虛”是康熙對閻當的第一印象。不過，康熙身為此次禁約事件的“受害人”，卻不會因為開局不錯而輕易就讓閻當過關，所以，他又問道：

“你讀過儒家四書嗎？

“讀過。”

“記得其中多少內容？”

“不記得多少！”

“不記得多少？看來你是隻讀不背啊！……既然不知四書，又如何敢說精通漢學？”康熙冷哼道。

“通漢學並非一定要把所有的中國書籍背誦下來，背書並不一定有助於對書本的理解！”閻當低頭順眉，淡淡地說道。這個時候他倒不怎麼像一個教士，反而倒像是一個修行有成的老僧。

“好狂的口氣！不記得就能理解了？……好吧，就算你精通漢學。可是，既讀過，總能引出兩句四書語吧？你能嗎？”康熙又問道。

“不能！”閻當仍然淡淡地答道。

“不能？哼！……好，不能引出書句，你可認得字？”康熙猛得朝他御案上面的匾額上一指，又朝閻當問道：“可識得這四個字是什麼？是何意思？”

“皇帝陛下，我只認識那個‘天’字！”閻當很有實話實話的精神，可是，他此時雖然還很沉靜，頭上的汗珠卻已經冒了出來。

“你認得‘天’字？那你想必也應該清楚‘天’的含義吧？”康熙又問道。

“知道一些！有些漢字的語義太多，不好記！”閻當又說道。

“哼，既然知道‘天’是何義，為什麼你們還要禁用‘敬天’二字？”康熙又質問道。

“這個很簡單。因為‘天’的含義並不是天主，所以，在教堂內自然不應該懸掛！”閻當說道。

“那‘上帝’呢？為什麼也要禁用？”

“我聽人說，‘上帝’這兩個字是出自貴國的儒家經典，而且還帶有貴國的民間宗教色彩。所以，為了保持我們天主教的純正，應當只用‘天主’，而應當禁用‘上帝’或者是‘天’！”

“你們這些人好不奇怪！‘天’比‘天主’和‘天地萬物之主’好得多了，‘天’本身就含著‘天主’和‘天地萬物之主’的意思。這就像百姓呼朕為‘萬歲’，是願朕萬壽無疆，而不是說朕活了一萬歲。漢字的真義不能總是摳著字面看。你既言精通漢學，怎麼能連這些也不知道？”康熙的語氣已經十分不悅。

“……”閻當默然不語。

……

接見很不愉快，之後，康熙第一次，也是最後一次與天主教廷使節的會談就結束了。而那位紅衣大主教自始至終都沒有對這場會談起到過一點兒作用。

次日，康熙下了硃批，稱閻當“愚不識字，膽敢妄論中國之道”、“既不識字，又不善中國語言，對話須用翻譯。這等人敢談中國經書之道，像站在門外，從未進屋的人，討論屋中之事，說話沒有一點根據。”不過，康熙仍然給多羅留了面子，沒有在硃批里加上他的名字。

可是，面對康熙的批示，多羅和閻當卻依然堅持著自己的觀點，並且，做了更加觸怒康熙的事情。多羅把本來還沒有公開宣佈的《七條禁約》在北京的天主教堂內釋出了！這很快在中國的天主教信徒群裡引起了一場地震。於是，他們兩個人終於被康熙下令驅逐出中國，不過，康熙還是讓多羅兩人回去稟報天主教廷，告訴他們的那位格勒門德十一教皇：中國人不能改變祖傳的禮儀；中國禮儀並不違背天主教教理。

而在這種情況下，不久前康熙准許百姓自由信教的旨意也自動廢除，傳教士們只能再次回到以前的範圍內傳教，就這，還是南懷仁等一批跟康熙有著很不錯的關係的傳教士朝康熙懇求的結果，要知道，康熙本來還要頒佈禁教令的。

……

而關於此次“禮儀之爭”，卻依然讓很多人弄不明白：為什麼天主教廷寧願拋棄一個巨大到可以與整個歐洲相提並論的傳教區，也要跟康熙以及那些中國人對著幹呢？為什麼要把耶酥會兩百多年的努力成果給捨棄掉？難道僅僅是為了出一口氣？天主教廷的人有這麼不成熟嗎？……

這個疑問持續了很長的一段時間，直到日後閻當逝於巴黎神學院，他的學生檢查他的疑物時發現了他的一本日記之後才讓人明白了一些其中的原因。

閻當在日記中寫道：“基督教跨越種族、階級、性別、家庭、膚色。在其傳播過程中，勢必同民族宗教和迷信崇拜發生衝突。然而，