第121章 穿越時空與古人對話(第1/2 頁)

大凡人，都有人性的弱點。做出的選擇，都是往利於自己的方向發展。古往今來，聖人們對於周圍人拋來的好球或者壞球，如何對待呢？

讀者朋友們，紅姐最近探討周敦頤古聖先賢的故事，一起來學習成長。老人家晚年定居廬山，著書立說，頤養天年，淡泊明志，隱居修行。

愛蓮說【宋】周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

《愛蓮說》前一部分描寫蓮花高潔的形象；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。透過對蓮花的愛慕與禮讚，表明自己對美好理想的憧憬。

“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明託物寄興，並不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱後，飲酒賦詩，安享“採菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”，顯示陶淵明雅緻芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？

“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重複，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。然後作者撇開一筆說，讓那些人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的美德，特別是可敬而不可侮慢的嶔崎磊落的風範，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那麼難。

跟著紅姐一起繼續品讀。鏡頭和思緒轉到廬山腳下，白鹿洞書院文會堂兩側楹聯曰：白鹿洞開，泉谷煙霞競秀；紫陽道在，聖賢師友同歸。上聯描寫白鹿洞書院優美的環境，泉谷煙霞，爭奇競秀。書院大都建在環境幽雅的地方，既可以隔絕塵俗，收攝心神，潛心讀書，又可以借山林的清幽來怡神養性、清心正氣，使得書院教學的環境與書院注重修身養性的教育目的相配合。

下聯勉勵學子遵從朱熹的教導，以格物致知的方法，在日常生活中發現普遍的規律，進而體悟天道至理，便可與聖賢師友同歸於儒家的理想人格境界。

周敦頤，出生於公元1017年，他的一生充滿了智慧和光輝。他是北宋時期的哲學家，也是宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，被世人尊稱為濂溪先生。他的一生，就如同一朵蓮花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，靜靜地綻放，成為了歷史的見證者。

周敦頤，原名周敦實，字茂叔，諡號元公。他出生於湖南省道縣的一個小鄉村，那裡的山水田園賦予了他對自然最原始的熱愛。他不僅是一位哲學家，還是一位傑出的文學家，他的文字，像是一首首美麗的詩篇，感動了一代又一代的人。

他的一生充滿了傳奇色彩。他提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。他的《愛蓮說》一文，更是成為了文學史上的經典之作。周敦頤的《太極圖說》是一篇深邃的哲學作品，它以太極圖為載體，闡述了陰陽平衡、和諧之道。太極圖由兩個平衡對立的陰陽魚組成，這一結構寓意著萬物皆由陰陽互化而生，與道家的“物極必反”理論相呼應。道家認為，事物達到一定程度就會向相反的方向發展，而只有陰陽的平衡才能構成和諧的“道”。

道家將陰陽太極理論整個運用到了其思想體系中，《道德經》雲：“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”可見，道家認為萬物是由陰陽構成的，而陰陽又構成了“道”。而儒家同樣認為陰陽是一個平衡的整體，太極圖中陰陽各自參半，形成天平一樣平衡，任何一方多或少都將破壞平衡。這一點與儒家提倡的“中庸”理論相吻合。

總的來說，太極圖具有七大含義：結構、規則、玄機、均衡、圓融、變易和方向。太極圖的平衡與和諧之道，正是我們在生活中追求的理想狀態。而