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他那三博士來拜據說是火速地起了個一個草稿，然後就扔在那兩個多星期。

後來就一筆都沒動過。

海蒂這邊的橘子皮發黴事業也並不太順利，雜菌總是出現很多，青黴菌也並沒有培養成功——玻璃皿裡的牛肉湯都換了好幾次。

她心裡煩悶，索性下樓去催稿。

自己怎麼也是在為西方美術史奠基。

今天多催十句話，來年盧浮宮牆上多幅畫。

這一下樓，就又瞧見某人同侍從抱著一個大袋子，顯然又要往地下室去。

罪惡的某人笑著眨了眨眼睛：“再教教我？”

不教！您去好好畫畫別分心了成嗎！

說來也是奇怪，那洛倫佐在她面前總是冷冰冰兇巴巴的，對這幾個畫家倒是格外的縱容。

一個放任他畫異教的神話和裸體，另一個放任他偷屍體解剖構造。

這佛羅倫薩之主的脾氣也真是難以捉摸。

海蒂臉上雖然帶著薄怒，但還是跟著他下了地下室，總擔心這臺階上突然滾出個腦袋出來。

那大麻袋隨著顛簸發出悶鈍地撞擊聲，聽起來像是一堆骨頭。

等真癱在長臺上解開了，還真是一整套的白骨。

海蒂捂著臉長長地嘆了一口氣。

天才跟瘋子總是就差這麼一點。

哪怕是現代人看到這些，恐怕也要報警911的。

達芬奇在墳地裡起棺材的時候，就預先把那白骨的構造畫了出來，現在是再按照舊有的記憶復原。

他一旦忙碌起來，又高度地注意力集中，甚至聽不見海蒂說話的聲音。

人體有兩百多塊骨頭，其中顱骨、軀幹骨、四肢骨，全都有詳盡且巧妙的配套。

海蒂坐在臺子旁邊，見那侍從點好燭火倒好葡萄酒就遠去了，良久才看向那拼積木般覆盤著人體的達芬奇。

“你……真的不信神靈吧。”

這個時代的人，幾乎全都是狂熱的信徒。

沒有印象派，沒有抽象派，只有一幅又一幅紀念天神的畫作。

他們相信人負原罪而來，活著就要贖罪受苦，甚至自己為自己實施鞭刑作為苦修。

只有這樣，死了才可以上天堂。

可是達芬奇，他是個異類。

“我？”達芬奇端詳著手裡的肋骨，他還戴著海蒂送的那副手套。

“大概吧。”他笑了起來：“比起那些復活降生之類的神蹟，我更關心這些事情。”

血液的流向，心臟的功能，礦物的變化，機械的構造。

人間的這一切，也許才是神蹟。

作者有話要說：【2月9日存稿手記】

來源（存疑）：百家號-洋哥說動物

在中世紀的西歐，也存在著職業歧視。在早期中世紀，社會階層被粗略地劃分為三個等級：第一等級是教士，用祈禱為上帝服務；第二等級是封建領主和騎士，用刀劍為上帝服務；第三等級是農民，以農具為上帝服務。

在基督教的世界觀裡，商人犯了一項不可饒恕的罪：他們不像農民生產穀物、手工工人打磨工具一樣創造物品，而只是將一個東西帶到另一個地方賣掉就可以獲利。上帝創造萬物，創造人類。人類應當向上帝一樣去創造，去改善生活的環境。從這個方面看，商人甚至連上帝的子民的資格都沒有。於是，教士們鄙視商人，領主們視商人為用完就棄的馬桶。商旅在運送貨物的過程中要自己保護自己，為了防止被搶劫，他們不得不混入朝聖者的隊伍，用自己的給養來供養他們，換取被世俗政權保護的資格。

旅館主。旅館從來不只是睡覺的地方。為了招徠生意，中世紀的旅館通常兼做酒館、賭場和妓院。讓人們酩酊大醉，做出錯事；又或者引誘人們敗壞家財、享受肉慾……換取不義之財。這當然是令道德高尚的人鄙視的職業。

高利貸者。《聖經》對高利貸者是絕對拒斥的。《出埃及記》中說：“我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債般向他取利”；《利未記》則說：“你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你要幫補他，……不可向他取利”；《路加福音》說：“要借給人不指望償還”；《詩篇》則直接指出，放債的人是不能進入天堂的。高利貸被視作一種盜竊，《聖經》規定了白天勞作、晚上休息，而高利貸呢，在夜間也在不斷增殖。它偷竊了本不屬於它的時間。

於是她真的看著他搭了一下午的骨頭，