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坦，不過走了約莫一刻鐘的辰光，夏燕青便見到了一處青瓦白牆的院落。一處透著典型的江南建築的院子，外形上看也不過只有一處大殿而已，庵堂的正門是兩扇漆黑的木門，上方掛著一塊牌匾，上書“水月庵”三個字。

說句實話，如果不是這一塊牌匾上面的字昭示著這處院落是一個尼庵，夏燕青都要以為這裡根本就是一處住家的宅院。而且主人還是來自江南水鄉的一位文人騷客。

四處屋頂的飛簷上掛著銅鈴，風動過處，丁玲作響。夏燕青探手推門而入，只見一面雕著梵文的照壁，寂靜無響。繞過照壁，跨進正堂，才見正上方處供奉著一尊慈航菩薩，夏燕青自幼跟隨曲然研習相術風水多年，雖不曾正式拜入道門，卻也終究算得是半個正一派的弟子，不為別的，只是因為他師父曲然早年便已皈依的正一派的門下。

道門分全真正一兩派，其中全真派屬於正兒八經的出家人，而正一派除了多了一個道長的頭銜之外其生活習俗上與世上俗人無異。可以吃肉，可以喝酒，也可以成親生子，繁衍後代。故，夏燕青作為一個正一派道長的弟子，雖不信佛，卻也是因著出於禮數，也從一旁的香案上取了三柱清香衝著上方的觀音菩薩揖禮一拜。

宗教信仰一事，自古傳下來便有諸多的說辭，各門各派爭論不已，卻從未有個正兒八經的道理。例如佛教中的觀音菩薩，大乘佛教之中阿彌陀佛的化身，但是在道教之中，便稱其為慈航真人，是元始天尊的第九位弟子，也是元始天尊門下唯一的一位女弟子，位列十二金仙之一。

事實上，若是循著史書去細究一番，便可知道，早在佛教傳來中土以前，九州大陸便早有了慈航真人，普陀山便是其道場所在，只不過後來傳到印度，這位本是中土神話之中的十二金仙之一便成了觀音菩薩。

自然，前塵往事不可追，往事已矣。夏燕青此番前來也不是為了去就宗教信仰一事的，正待出堂尋人之時便撞上了聞著聲音前來的靜言。

“施主”靜言衝著夏燕青微施一出家禮。

“哦，冒昧前來多有打擾，還望師太萬勿見怪。敢問師太，貴庵中可曾有一位名喚鍾梓的女子？”

此話一出，靜言本微微垂下的眼皮一跳，抬首深深的對上夏燕青的眼眸，不過須臾的功夫，卻已有千萬種的猜測從靜言的腦中滑過。

鍾梓兩個字既是詢問試探，也是暗號。如果說這個世上有許多人都知道她靜言師太是水月庵的住持，那麼知道她俗家名姓的堪稱鳳毛菱角，便是數著指頭一，扳，也不過只有兩個而已。一個是當年對她有恩的曲然，另一個，便是曲家的大小姐曲清妍，除此兩人之外，再無人知曉鍾梓二字。

而如今，靜言看著眼前的這個男子，沉思了片刻後詢問道：“施主可是夏公子？”

“正是在下。”

“有何為憑？”

探手自袖中取出那枚羅盤，夏燕青看著靜言：“不知師太可識得此物？”