第498章 民意之用(第1/2 頁)

“百姓如何說得算？”李倓問道，“百姓能說得算？”

“百姓通常情況不能說得算，但如果百姓能說得算，那這件事不說完全解決，至少可以解決一半。”

“如何讓百姓說得算？”

“每年秋季做一次民意調查。”

“調查百姓就敢說真話嗎？”李倓追問道。

這些方式方法，實際上後世一些國家都嘗試過。

治理一方，是一件難事，讓諸多州縣都得到治理，是一件更難的事。

在帝制之下，讓更多州縣得到治理，且減少貪官，是難上加難的事情。

並不是某一個官員提出聽起來不錯的解決辦法後，依靠朝堂諸多官員自覺，就可以天下太平了的。

作為皇帝，一定要認識一個問題：這個世界上能開口說話的都是人，不是神。

人的貪慾，在自身弱小的時候會被壓制住，這個時候這個人通常會誤以為自己是個善良的好人。

人的貪慾，在得到金錢後會進一步釋放，當在得到權力後，會快速成倍的釋放。

也就是說，大唐朝野上上下下，佈滿了敖敖待貪的官員。

既然佈滿了，那讓百姓來評價官員，他們敢嗎？

說到底，就算現在把司法和行政剝離開，司法官員有考核任務，睜隻眼閉隻眼，自己的業績好，還不得罪同僚，一路上升，爽到飛起來。

就算出幾個剛正不阿的，面對上上下下密集的網，能如何呢？

鮮于仲通又說道：“調查中，至少有一半的百姓不敢說真話，但一定還有一部分百姓敢說真話。這是第一種情況。”

“還有第二種情況？”

“調查中，如果一個縣上報上來，這個縣令完全沒有問題，全部是讚美之辭，那就該派御史前去調查了。”

李倓更加意外，他又問道：“第一種情況，為什麼還有一部分人敢說真話？”

“因為每一個地方，一定有遭受不公的人，這些人常年忍受不公，他們只缺一個檢舉的機會。”

“若他們的檢舉不被上報上來呢？”

“那就回到了第二種情況。”

李倓微微一怔，隨即大笑起來：“好！說得好！”

鮮于仲通倒是有些意外，沒想到聖人的褒獎這麼容易就拿到了。

“不過要讓各州都調查民意，不是那麼簡單的。”鮮于仲通趕緊趁機繼續說道，“得一步步來。”

李倓算是贊同了鮮于仲通的說法。

鮮于仲通這套說法的本質是民眾對官員的掣肘，官員的一部分任免權，在民眾手裡，算是民本位思想的雛形。

之所以說是雛形，是因為官員被罷免或者任命的直接權力不在民眾手裡。

民意的調查，終究只是一個重要的參考指標而已。

不過沒關係，李倓覺得能走這一步，已經算是很大的進步。

而在大唐，能否走一步？

在大唐還真的能走這一步。

與大唐的普遍性赤貧不同，大唐富農階級不少，這是均田制和租庸調推行的結果。

即便這個制度已經崩壞，但得到田的那些平民，還在人間。

而並田是一個長期的過程。

從李隆基時代的繳稅戶數就能看出來，大概有一半多的人是課戶。

課戶快速減少到總人口的一半以下是安史之亂之後。

其實李倓所在的這個時間點，課戶已經下降到一半以下。

但這並不代表民意調查不能推進下去。

因為課戶消失，不代表課戶死了。

而這些課戶，在以前，日子其實過得都不錯。

大唐從唐初發展到天寶年間，屬於橄欖型社會。

既然富農階層很多，那這些人參與政治和軍事的意願還是非常強的。

而且中國在唐朝時期，尚未形成官本位的思想和風氣。

中國古代官僚體制始於秦，完善於漢，到唐開始轉型。

官本位思想的形成要等到科舉爆發的宋朝。

鮮于仲通有這些看法，應該是早年在基層做官的時候的所見所聞。

“那在劍南道先推行你的想法？”李倓突然說道。

鮮于仲通道：“臣覺得可行！”

“讓你去做益州刺史，負責益州，如何？”

“陛下，臣才德淺薄。”

“朕看你可以。”