第166章 道教文化，陳渢的道號(第1/2 頁)

“你打算在西域養胎？”

“嗯嗯～”

“這當然不行。”陳渢直接拒絕：“要生寶寶，就必須待在朕的身邊，不然朕不放心。”

張琪瑛面露不開心：“哈～，早知如此，臣妾就不一下子在西域搞那麼大的教眾規模了。”

陳渢見狀，安慰道：“夫人此言差矣，多得有夫人積極傳道，才使得西域的新子民這麼快融入天漢，對朕有歸屬感，夫人功不可沒吶！”

西域的民心之所以能夠從無到有，水漲船高的這麼快，道教聖女張琪瑛尤為關鍵。

因為如今的天師道教所供奉的牌匾中，除了〖正一太清玄元始祖天師——張道陵〗之外，

還供奉著一個地位極具份量的客卿牌匾〖開國濟民救苦救難下世真龍長生仙天漢武皇大帝——陳渢。〗

一位是開創者，一位是弘揚者。

是的，陳渢在天師道教中有了道號，並列入道教的眾仙之一，也算是道教方面唯一一個現還存活於世戰績可查的＇仙＇。

起因是先前陳渢支援天師道教發展，將天師道教列為天漢的正統宗教，重新讓道教不用在東躲西藏小心翼翼，給了道教光明正大的去發揚光大的權力，貢獻匪淺。

所以天師道教現任掌門張魯提議陳渢在道教裡留個名號，這樣的好處是，一，道教可以藉助陳渢增加聲望；二，陳渢可以藉助道教鞏固統治，雙贏的局面。

天師道運用陳渢的道號身份，去增加道教的聲望，坐實天漢朝廷所認可的天漢第一宗教之名。

相對應的，凡是天師道教的教眾，不僅只拜他們的始祖天師張道陵，也會拜天漢武皇大帝陳渢。

信仰道教，其實間接的也算是信仰他陳渢，避免了道教造反的可能。

造反？造他們所信仰的道教後天仙人之一的＇開國濟民救苦救難下世真龍長生仙天漢武皇大帝——陳渢＇的反？癲公。

所以，張琪瑛在西域傳教，就相當於是在給陳渢打廣告。

陳渢給西域的百姓們免費發放糧食種子，讓他們都能吃得上飯，取得了西域百姓們的初步信任。

張琪瑛，則是利用她身為陳渢妃子的身份宣傳道教，西域的百姓們知道張琪瑛是皇妃，對陳渢心存感激的他們也會對張琪瑛有所信任，於是會選擇通道。

再然後，張琪瑛就可以慢慢且溫和的去引導這些新加入的西域教眾，進一步的引起他們對道教文化的興趣，鞏固他們對陳渢的信仰，對天漢的歸屬感。

再再然後，陳渢就可以輕而易舉的運用西域道教分教這個機構去弘揚愛道愛國，不以善小而不為，不以惡小而為之的思想。

給西域的百姓們締造高尚的價值觀，人人皆懷俠者之心，建立出風氣優良的江湖。

這樣一來，戰國時期崩壞的禮樂，將會於天漢這個嶄新的時代破鏡重圓。這就是宗教的正義用途與魅力。

咔，扯遠了

迴歸正題

在西域的天師道分教的結構未真正搭建好，能夠正常運轉之前，既是道教聖女又是天漢皇妃的張琪瑛這個主心骨是不能離開太久的。

主要是張琪瑛身份特殊，換她老爹張魯或者叔父張衛來西域傳教都不行，因為他們與陳渢的關係較遠，不像張琪瑛，既可以代表道教也可以代表陳渢。

陳渢需要張琪瑛在西域傳道，鋪展道教文化，然後再以西域為中心，繼續將道教文化傳入貴霜，進一步鞏固天漢對貴霜方面的統治。

“夫人乖，聽話，特殊時期咱先忍忍，朕保證，事成之後，朕一定對夫人加以寵愛。”

陳渢語氣溫柔的對張琪瑛道。

張琪瑛：o(╥﹏╥)o

“臣妾知道了～，那陛下你一定要天天和臣妾投影說話。”

“會的。”

………

值得一提的是，小小愛項鍊不僅能和陳渢投影，各小小愛的佩戴者之間也可以互相連線。

張琪瑛也可以和小喬等姐妹們投影聊天，加上還有甄宓和她一起留在西域，這使得張琪瑛並不覺得孤單，傳教也有動力。

文化的傳輸，並非一朝一夕之間就能完成，欲速則不達，許多豐功偉業，都需要足夠的時間去沉澱。

為了幫助夫君陳渢完成大業，張琪瑛對於陳渢給自已安排的事務毫無怨言，毅然決然的留在了西域。

在一次與眾姐妹們的集體投影連線上，張琪瑛是這麼說的：

“哼～，一個成功男