第 36 章(第2/3 頁)

不說太厲害了。”

“現代大家都知道，故意判刑一定會比過失嚴格，將犯罪動機納入量刑考量，這都是幾千年浸潤的價值觀，”伍愛華說著：“對於夏商和之前的華夏人，可並不會將這件事情作為常識。”

“這項常識早就浸潤到我們生活的方方面面，小孩子告狀都會說‘他是故意的！’‘他不是第一次了！’，政府執行相關政策的時候更是會考量動機和次數。”

“比如說，我們現在的行政處罰對於第一次觸犯會有一個‘首違不罰’制度，國家印發了‘首位不罰’的清單和執行要求，對於符合要求的違法行為，第一次觸犯的時候，都不予處罰，”伍愛華解釋道：“例如馬路上交警叔叔問你是不是第一次的時候，只要你別傻乎乎地說自己不是，一般都會處罰地比較輕。”

【第一次什麼？第一次忘記帶頭盔？】

【可是我停車，交警蜀黍依然給了我罰款啊】

“首違不罰？”漢文帝琢磨著這個政策，覺得很有意思：“有些影響不大的行為，第一次的時候不處罰，確實是一項仁政，第一次還能說是不知者不罪，第二次就是明知故犯了，我大漢或許也可以試試？就是要確定一下到底哪些可以用，總不能第一次殺人都不處罰了吧？”

“除了這一項適用原則之外，西周還有無罪不殺、罪疑從輕、眾疑赦之的處理原則，”伍愛華繼續說道：“周公嚴格要求，不能濫殺無辜，對於無罪的人，不應該罰。”

“此外，如果犯罪偵查的時候對於嫌疑人是否是罪犯有疑惑，應該從輕審判，如果非常多

() 的民眾都覺得這個案件有問題，那麼應該赦免嫌疑人。”

說起這件事情，伍愛華突然提到：“其實大家有沒有覺得西方的陪審團制度和西周這個眾疑赦之很像？”

“西方陪審團制度也是透過抽樣的形式，抽取陪審庭成員，這些陪審庭成員都是不同階層、不同教育背景、不同性別的民眾，律師和檢察官會在他們面前展示證據、說服他們，最後由他們決定被告人是有罪還是無罪。”

“如果陪審團覺得被告人有罪，法官才會宣判對於被告人的定刑。”

“如果陪審團覺得被告人無罪，那麼就和西周的眾疑赦之一樣，釋放被告人。”

“此外，根據考據，西周的刑法原則中還有一條，‘父子兄弟，罪不相及’。”

“其實我一開始對這條的感受很意外，他說父子兄弟之間，有罪不相互株連，但是我們都知道，古代法律最喜歡的就是株連，滿門抄斬、夷三族、誅九族，比比皆是。”

“別說古代，就是現代，父母和兄弟姐妹犯罪的，對自身的政審都有影響，但是當時西周律法卻說父子兄弟罪不相及，不得不說周公和西周的立法者思想是非常先進前衛的。”

【為什麼都是父母影響孩子，沒有孩子影響父母的嗎？】

【可能是因為入編考試基本限制在35週歲，那個時候孩子還來不及犯罪？】

【啊這，確實是，有幾個人35週歲的時候孩子達到刑事責任年齡的？】

伍愛華看到彈幕已經給有疑問的人解釋清楚了，便沒有多說，而是繼續後面的內容：“在明德慎罰的原則下，西周確立了五刑和五罰。”

“五刑還是大家熟悉的老一套，墨、劓、刖、宮、大辟，五罰則是大家第一次聽說？”

“其實五罰就是罰錢，因為原本應該處五刑的案件有疑點，所以可以透過交罰金代替刑罰，其中墨要銅百鍰、劓要二百、刖要五百、宮要六百、大辟要一千。”

“鍰的意思是六兩，換算一下，百鍰就是六十兩，但是我查了半天，也沒有辦法確定西周時期銅確切的購買力，如果觀眾朋友們有研究這方面的，歡迎來和我探討～”

“說起古代和現代貨幣換算這件事情，我們就經常很頭疼，”伍愛華說著還不忘抱怨：“雖然大家一直是按照糧食價格換算，但是糧食價格也不準啊！”

“不說別的，我們總說一兩銀子在古代能買多少斤大米，在現代能買多少斤大米，來換算當時一兩銀子多少錢，比如我之前算蘇軾給侄女的嫁妝，就是按照這個原則計算的，但是這其中又有一個問題。”

“大米在古代是細糧，但是在現代不值錢啊！”伍愛華撓頭：“為什麼換算的時候按照米價？古人又沒有多少吃大米的，吃的都是豆子、高粱、糙米、雜糧，但是這些在我們現代都比大米貴，如果按照糧食換算，要怎麼確定品種和比例呢？”