第 37 章(第2/3 頁)

言語、奇裝異服、奇特技藝蠱惑民眾的，都是死罪！”伍愛華舉例道：“所以現在的那些愛豆、魔術師、ser在西周都要去牢裡走一趟，運氣好的不被判罪，運氣差的化為黃土。”

“除此之外，西周還有聚眾罪，為了防止群體一起謀劃什麼事情，有群飲罪，不允許聚眾飲酒。”伍愛華說著搖搖頭：“所以後代那些什麼文會，擱在西周你是在聚眾，還有流觴曲水，這不就是在聚眾群飲嗎？”

東西晉的人一聽流觴曲水，就被吸引了注意力，再聽伍愛華提及這是群飲，黃老學生還不覺得如何，一直崇奉周禮的儒生立馬反駁：“文會和流觴曲水都是在以文會友，如何能算聚眾群飲？！”

有人只是口頭上說，有人則開始發彈幕。

【聚眾、群飲可並不是你這種說法】

【流觴曲水是高雅之事，如何能說是聚眾飲酒？】

伍愛華點頭：“確實，按照西周律法的規定，要奴隸主聚集了很多人，或者奴隸聚在一起出入，才算做聚眾，群飲說的也是一群人喝酒會被抓起來，是不是喝醉了才算不確定，殺不殺的也不確定。”

“我剛剛說的法律內容沒問題，但是舉例可能沒那麼準確。”伍愛華很快承認了錯誤：“畢竟流觴曲水也許也不喝酒，就是吃吃飯作作詩罷了。”

伍愛華說完，晉朝人覺得更奇怪了，明明主播說自己有問題，但為什麼還覺得彆扭？

有彈幕提醒了：【那流觴流的流什麼？

】

晉人反應過來！

伍愛華裝傻：“流的是什麼我就不知道了()，???�龎羉桔煓???襛桑豔??襛桑葶?橿???絙?葶?()?[()]『來[]看最新章節完整章節』()，就是普通的殺人、傷人、盜竊之類的，真要說的話，大概就是西周對於不當得利不歸還原主的，會作為犯罪嚴懲。”

“這一條是出於樸素的正義感，《尚書》裡面記載，周公之子伯禽在帶領士兵打叛軍的時候，對士兵說，獲得他人逃走的牛馬、奴隸的，要歸還原主，不歸還的，都要嚴懲。”

“這裡，牛馬和奴隸都是一樣的，奴隸主的財產，撿到了不歸還，就屬於不當得利了。”伍愛華說著還多嘴了一句：“別懷疑，這真是樸素的正義感，同情逃奴是隻有近現代我們才有的想法，在古代，奴隸和牛馬一樣，他們看待奴隸主失去逃奴，就和我們看到老鄉家的牛羊跑不見了一樣同情。”

【甚至奴隸還沒有牛馬值錢】

【感謝國家感謝黨，古代也太可怕了吧，難道天天被虐待生命有危險，都不能跑嗎？】

【那時候的奴隸就好比牲畜，你覺得敦煌的駱駝不可憐嗎？但是它們能跑嗎？】

看著天幕上的內容，很多奴隸都沉默了。

高維存在又開始閃爍：為什麼法治程度忽高忽低啊！伍愛華又說了什麼要命的東西！

“危害家族倫理最大的罪名大家應該也猜測到了，就是不孝罪。”伍愛華對於這個已經沒有什麼好展開的內容了，直接去到了下一環節。

“除了刑罰之外，西周還規定了很多民事層面的權利義務。”伍愛華直接開始了下一篇章的講述：“包括債法、物權法、婚姻家庭繼承法。”

“繼承法我們剛剛就提到了，嫡長子繼承製，說的也很清楚了，唯一需要補充的，就是當時說大宗對小宗有生殺大權，實際上整個宗族的財產都是大宗掌握，各個家庭多餘的財產都要交給大宗，並且大眾也需要對家族中貧困的家庭給予資助，在這個功能上，已經有國家調節再分配的影子了，所以封建的分封制，又被稱為國中之國，這就是為什麼東周時期各國國君都能夠和帝王一樣對手下的大臣子民以及自己的叔伯兄弟子侄有生殺之權，其實這個權利他們從西周開始就已經有了。”

“除了繼承製度之外，西周的婚姻制度和後世也非常相像了，”伍愛華繼續說道：“西周確立了一夫一妻的制度，在法律限定的名義上規定正妻只能有一人，但是對於實際上的配偶數量沒有限制，這就是我們古代實行了兩千年的一夫一妻多妾制。”

“周禮規定，天子有一後、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，總計一百二十一個法定配偶，諸侯則是有一正妻、二滕、六妾。”

“這裡可以看出來，滕其實等級是高於妾的，東西周時期滕一般都是正妻的陪嫁，通常是正妻的妹妹或者侄女或者庶出的姐姐等，”伍愛華又開始了慣性的舉例：“我們非常熟悉的羋八子，就是她姐姐的陪嫁，作為滕妾嫁