第 40 章(第2/3 頁)

做法家。”

伍愛華這話一說，董仲舒就搖搖頭道：“看來這春秋戰國，要說的都是韓非李斯了。”

“將秦朝一統作為春秋戰國結束的節點，我們會發現，在這一場百家爭鳴當中，獲得了階段性勝利的就是法家，因為法家成為了秦朝統治的指導思想。”

【暴秦就是因為重用法家酷吏才導致滅亡！】

看到這條彈幕，伍愛華撓撓頭：“也不一定吧？酷吏歷朝歷代都有，有的還讓國家更加強盛了……主要是看帝王怎麼用。”

是秦二世太垃圾，不是酷吏的問題。

“而且秦吏也不都是酷吏，大部分都是正常人好吧？”伍愛華講了句公道話。

“天幕為何總是偏心法家？！”戰國的齊儒問道。

這句話到天幕上就自動變換成彈幕：【博主你是法家的粉絲嗎？所以偏心他們？】

伍愛華看到這個問題，有點驚訝：“雖然我堅決擁護依法治國理論方針，但是依法治國和法家不是一回事兒啊！”

“我替法家說話，是因為法家確實值得。”伍愛華說著：“法家的值得不是我說的，是歷史驗證的，雖然漢朝一直尊從黃老治國無為而治，但是漢初‘約法三章’以及後續沿用的秦律，都彰顯了他們使用法家理論治理國家。”

“後續魏晉那一團亂可能不好說，但是隋唐之後，根據後人的總結，治國模式就是外儒內法。”

“其實這個模式就是漢代兼蓄周朝和秦朝的治理模式，兼採儒法，塑造成了漢朝的治理模式，因為這種模式下郡縣、封建制衡，使得漢朝再生能力極強，難以完全解體，西漢完了還有東漢，東

() 漢沒了還有蜀漢，後世皇朝看到了漢朝給出來的模版，於是認真學習，最終建立了一手託舉儒家顯學，用仁政昭告天下，一手緊握法家寶典，用律法約束臣民的模式，也就是漢朝最出名的‘霸王道雜之’。”

老年劉徹聽了伍愛華的話，頗為欣賞：“我琢磨了小半輩子的治國方法，這小兒倒是理解地清楚。”

對於劉徹來說，聲音頗為年輕、性格頗為活潑的伍愛華就算是個天上的兔子，也就是小兒罷了。

至於霸王道雜之，難道她說了，劉氏宗親那些蠢貨就會用嗎？

相比於淡然的劉徹，清朝的皇帝最為不淡定了。

“此乃治國之道，本就不應該是小民知道的，這天幕竟然要將治國之道教給所有國民？”康熙驚怒交加。

作為清朝入關後的第二任皇帝，也是實質上奠定清朝入關後統治思想和統治方法的皇帝，康熙本人對著這些思想的研究只深不淺，甚至他還兼學中西，取其精華，只為了能夠鞏固好清王朝的統治。

在這種情況下，康熙是八股文的推行者和支持者。

八股文束縛人的思想？那不是正好？我們就需要啊！

反正滿人做官透過科舉晉身的很少，漢人的話，聰明人年輕的時候就能透過八股當官，等年紀大了思考到八股之外的內容了，那時候都已經在帝王那裡掛名了，都是趁手的工具人。

更何況，八股的學習和普及難度要遠低於唐朝進士科的內容，畢竟唐朝科考之前都要投卷，真的才華橫溢之人又有多少？就是有，在清朝管控思想大興文字獄的情況下，又能有幾人？

更別說康熙本人看不慣什麼魏晉風流和唐時的斗酒十千，他自己的兒子讀書都被要求讀一百二十遍抄一百二十遍，這種性格嚴謹嚴肅的虎爸，只會嚴於律己，更嚴於律人。

在看到天幕說“霸王道雜之”的時候，康熙就捏斷了手中的毛筆。

伍愛華可不會管康熙想什麼，畢竟現代屠龍術都是中小學義務教育必學課程，誰還擔心什麼“外儒內法”、“霸王道雜之”會開啟民智啊？

“其實，如果是其他國家統一天下，法家也未必就不會稱為指導思想，畢竟儒家在春秋戰國時期並不是國君們喜愛的顯學，而春秋戰國時期很多國家的強大都是從變法開始的。”伍愛華繼續說道。

“春秋時期的法律變革，一方面是改變原本西周奴隸制社會的法律，讓它更加適應社會發展，另一方面是探索封建王朝製法律，提升國家實力。”

“根據史載，楚、晉兩國是春秋時期率性進行變法的國家，《左傳》記載，楚國在公元前689至公元前677年，就已經制定《僕區之法》，這個法律針對的是窩藏逃犯和賊贓的人員，《韓非子》則有記載，楚莊王爺制定了《茆門之法》，這個法律主要是針對宮廷安全