第72章 建設地標元辰公園(第1/2 頁)

鎮上得知元辰山要在鎮子的學校邊上，元辰金屬公司的對面要修建一個公園。於是就找到了張宇辰，希望由鎮上出地，元辰山負責修建，建一個更大的公園。目前這個鎮子在附近也是一個比較大的鎮子，常住人口有人左右，叫開埠鎮，也是一個有著千年歷史的古鎮。但鎮子上沒什麼古建築。

張宇辰讓設計處的人重新設計了規劃方案。新的方案是別墅區往住宅區方向前移，中間用20米寬的樹林綠化帶隔開。剩下來的面積加上鎮子新徵收的土地，這個公園的面積有3000畝。命名元辰園。

整個公園的中心地帶命名為東方長樂界，裡面修建一座大型的宮殿，名為東極妙嚴宮，地基和宮殿的主體牆體都用花崗岩建造，這樣就有可能以後只要稍微修繕下就可以使用千年了，作為以後開埠鎮的地標性歷史性建築了。東方長樂界的四周挖出一個湖泊來，將其隔開，透過古典拱橋連線到陸地上。湖泊的四周都用花崗岩的石條修建堤岸，這樣堅固耐用。湖泊離岸5米內的地方水深設計為1米，中間水深2米。最深處水深3米，分佈在湖泊的兩個方向，整個湖泊呈太極圖形狀東方長樂界正好處在陰陽線的交界處，整個湖心島也是長條形。

公園的四周分佈四周道教建築，分佈在東南西北四個方向。靠近學校的方向也就是公園的西邊，修建的是文昌閣。採用三層三重拱簷，方形建築設計。一樓用花崗岩建造，四個大門通往四方，左右兩邊有兩個階梯通往二樓，二樓供奉的就是文昌帝君。三樓為裝飾性建築，裡面就擺放一個大鐘掛在上面，沒有階梯可以上去，留有一個小方孔用樓梯才可以到達，方便維修人員進出使用。邊上修建一個鯉魚池，水位低於中心湖，中間有個臺階，這樣湖水就可以流入鯉魚池，再經鯉魚池透過地下水道流入小甘棠湖。幸運的人們有可能在這裡看到鯉魚躍龍門。

公園的東邊修建兩個左右對稱的偏殿和中間一個主殿的三皇殿，裡面供奉的是人族的三皇五帝。分別是三皇天皇伏羲、地皇神農和人皇軒轅。伏羲手持陰陽太極圖，可以仰觀天，俯察地，通陰陽八卦之術，被人們尊稱為天皇。神農手捻稻菽，傳說中神農氏的肚子是水晶透明的，為了人類能夠有足夠的食物，他嚐了百草，被尊為地皇。手握護板的就是軒轅氏，因為他統一黃河各部，建立了中華民族，開始對人類進行了管理，被後人尊為人皇。

一個偏殿供奉五帝，太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。三皇五帝在我們神州文明的發展中有著重要的地位。道教的教義就是祭天祀祖，作為人祖的三皇五帝當然要被供奉起來。

另一個偏殿供奉神州古代的名醫，比如扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時珍、宋慈和葛洪等。這些人都為中醫的發展做出了重要貢獻，我們應該時刻銘記他們。

公園的南方就是火神殿，供奉的是南方火德星君。火德星君乃截教門徒羅宣，本是在火龍島修煉的焰中仙。受申公豹之邀，前往商營助殷郊一臂之力，羅宣神通廣大，有三頭六臂的手段，還擁有飛煙劍、五龍輪、萬里起雲煙、照天印、萬鴉壺五件火法寶。精通火系類法術，武功高強，坐騎為赤煙駒；曾大敗同為火神的炳靈公黃天化，與接火天君劉環一起火燒整個西岐城，具有強大群攻威力；後法術法寶均被紅鸞星龍吉公主的水系法寶所克，敗逃時死於托塔天王李靖的黃金玲瓏寶塔之下。姜子牙歸國封神時，羅宣被封神為“南方三氣火德星君正神”之職。仍率領火部五位正神（朱招、高震、方貴、王蛟、劉環），司掌糾察人間善惡。

火在神州文化中也是很有重要地位的，神州最原始的居民，從掌控火才開始了向文明社會的邁進。神州文化講究的又是薪火相傳。火是溫暖的，火是文明的，火同時又是毀滅的。所以火神殿建成後，又可以在這裡多多開展火文化宣傳和文明用火活動。

公園的北方是社令神廟，也就是我們常說的社公或者是土地公。在我國南方地區，如在浙江、福建、廣東、廣西等地區普遍奉祀土地公，土地神信仰有著久遠的歷史源頭。秦漢以後為民俗廣泛祀奉。在道教神系中地位較低，但在民間信仰極為普遍，是民間信仰中的地方保護神。

漢代是我國南北風俗融合時期，土地神信仰最遲在漢時期就已傳入北方地區，在古時候北方百姓也有奉祀土地公的習俗。土地公信仰寄託了人們一種祛邪、避災、祈福的美好願望。時至今日，古老的“社神”已有了很多變化，但祭祀土地神的習俗一直在我國南方一些地方保留下來。

別的地方不說，就說在整個梟陽縣，每個村子都有一個社公廟或