第137章 甘羅認輸(第2/3 頁)

，法而不當務，惑而乘驥也，狂而操吳干將也，大亂天下者，必此四者也。所貴辨者，為其由所論也;所貴信者，為其遵所理也；所貴勇者，為其行義也；所貴法者，為其當務也……”

唸完所有內容，呂不韋這才看向甘羅：

“不知小先生想要改動哪個字？”

聽到這個問題，不僅甘羅在想，仲平也在想。

呂不韋唸的內容，意思是：辯論不合道理，誠實不合理義，勇敢不合正義，守法不合時務，就像精神迷亂的人卻手握利劍一樣，霍亂天下的，一定是這四種人，辯論的可貴在於它遵從道理，誠實的可貴在於它遵從理義，勇敢的可貴在於它伸張正義，守法的可貴在於它和於時務……

這個

內容，很像韓非提倡的儒以文亂法，俠以武犯禁。

但是，其中的思想卻很不一樣。

韓非的意思是壓制所有教育，壓制所有俠道，認為百姓不知書，整個天下就能太平，世間也就不會有反駁國家的言論出現。

而呂不韋是提倡合乎理義的教育，提倡合乎正義的俠道，如此，才符合儒家道家的仁義自然。

一個是完全抑制，一個是半放開狀態。

不論是教育，還是俠道，亦或者是守法，呂不韋都是提倡一半，否定一半，既有法的觀點，又有道家無為自然的觀點，更有儒家仁人治世的觀點。

二者的根本思想不一樣。

仲平蹙眉想著，他來自後世，更是瞭解後世的法，他能想到這點，但是場上的甘羅，卻是根本就想不到，他壓根就沒看過韓非寫的《五蠧》，更不是從後世來的人，哪裡會知道這些內容？

所以，他只能以現有的觀點，以自己腦海中的學識，來反駁呂不韋的《當務》。

甘羅沒有先說改動哪個字，而是蹙眉問道：

“所貴法者，為其當務也，敢問先生，何種時間，才演算法者當務？”

呂不韋雙手習慣性背後，想了沒多久，便侃侃而談道：

“莊子曾言應時而變的道理，在我看來，法亦是如此。”

“法非不變，當應時而變，故知法為用，在乎適時，如春耕秋收，夏耘冬藏，皆應時而行，不可違背，若失其時，則事倍功半，甚至徒勞無功。”

“法其實亦是如此，國家無事，百姓安居，則法宜寬簡；亂世紛爭，盜賊橫行，則法宜嚴明，此所謂國家當務。”

“百姓守法，亦是如此，若世運不濟，人心乖戾，人為刀俎，我為魚肉，國家不寧，法治不全，他人皆背法而行，唯我一人堅守法治之道，誠可謂特立獨行，鶴立雞群，豈不是受他人限制？當此時，法已然無用，唯有打破舊規，重立綱常，再創法治，方能再安世間。”

呂不韋的意思非常明顯，國家的法需要應時而變，盛世用輕法，亂世用重典，同樣，守法的人也需要應時而變，盛世遵守法治，亂世勇於反抗，這是基於人性的考慮，也是基於現實的考慮。

仲平聽完，眉頭緊蹙，呂不韋的這條觀點還真有點不好反駁。

畢竟他說的太現實了，現實就是這樣，你怎麼反駁？

身在盛世，如果國家還是用重典，還是頒佈彷彿監視人一般的嚴密法律，完全就是在引火自焚。

秦國就是一個非常典型的例子，亂世崛起，天下一統後沒有更改法律，還是玩弱民疲民那一套，把東邊的百姓調到西邊，把西邊的百姓調到南面，天下百姓被壓榨的心中怨氣極深，等威望極高的那人一死，可不就天下皆反？甚至老秦人都再也沒幫過秦國，因為他們已經對秦國死心。

人也是一樣，盛世當中，遵守法紀才會過得更好，但亂世當中，雄霸一方的往往都是那些打破常規的人。

仲平一時間都想不出如何反駁呂不韋，甘羅更是沒有那個能力。

他本來還想反駁呂不韋，守法不應該看時間，而應該是每時每刻，那才是國家制定法律的目的，也是守法之人應該做的事情。

可聽到呂不韋這樣講，他也實在說不出其他反駁的措辭。

不僅是他，場下看熱鬧的人，也全都鴉雀無聲。

呂不韋已經上臺，聽聞這個訊息的諸多大臣，也全都紛紛趕過來。

過了這麼長時間，呂不韋從來沒現身過，一直都是讓幫自己整理《呂氏春秋》的門客上臺辯論，現在突然上臺，肯定是有不得了的人物過去了。

這種可以影響整個秦國的事情，他們當然要過來看一眼。

而