第7部分(第1/4 頁)

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女孩子們甚至還會把凌衛帥氣的海報，掛在自己獨立寢室的牆壁上。

只不過，在偶爾把好奇的視線投向校外後，這些精英學生們還是會記起自己的本職，把視線收回來，投向前方高高的講臺。

今天在大講堂的講臺上的，並非是白髮鬚眉，德高望重的德克教授。

正相反，此刻站在講臺上發表看法的，是一個頗具爭議性的人物——內藤仁教授。

叄十年來，這位社會學者常常因為自己和大眾格格不入的見解而備受詬病，這樣的人，當然不可能成為觀止大學的正式教授，今天這一節課，不過是因為德克教授病了，內藤仁教授又剛好在德克教授家裡做客，所以臨時請他過來充當客席。

結果，這位客席教授，脾氣不改當年，竟然又挑選了一定會引起爭議的題目來討論。

因此，當他說到一半的時候，就有學生忍不住舉手，打斷了他的喋喋不休。

「教授，我並不認同你的看法。如果複製人也可以擁有人權，那麼自然人的地位又在哪裡呢？假如承認複製人在器官移植的醫學用途外，還有其餘的人性價值，那麼，擁有複製人的人，生命就可以無限延續了？這世界上最基本的公平將毀之一旦。」年輕氣盛的男生站起來說。

另一個學生，推著他鼻樑上的眼睛，老氣橫生地說，「根據聯邦法律，複製人只可以用在醫學用途，但絕不允許代替人類。一旦主人死亡，其複製人必須立即銷燬。」

內藤仁教授伸著脖子，用昏花的老眼朝著下面看了半天，也看不清學生胸前的名牌。

他很快放過了念出對方名字的打算，籠統地稱呼著，「這位同學，你混淆了我的說法。確實，現在聯邦之中，有很多特權人士，擁有自己DNA的複製人，他們在生病的時候奪取複製人的器官，移植到自己身上，讓自己可以活得更久一點。許多人擔心，在這種情況下，這些特權分子甚至可以利用複製人讓自己永生不滅，因為，你們也知道，大腦記憶複製技術，現在也日新月異了。」

他一邊說著，一邊用力地把手在半空中揮了一揮，強調著說，「請各位注意，對於聯邦這一條法律，我並沒有任何反對的意思，恰恰相反，我和你們一樣，厭惡一些高高在上的人，可以利用特權永生不滅，別人只有一條生命，他們卻可能擁有許多條生命。這樣不公平。我要說的是……」

他停下，喘了一口氣。

接著說。

「……複製人本身。複製人本身的權力，人權。」

「但聯邦法律早就規定了，複製人根本不能定義為人，也不可能具有人權。」下面有學生這樣說。

「為什麼呢？他們和我們有什麼不同？」

忽然之間，下面的聲音多了起來。

許多人在回答。

「他們是人造的，非自然孕育。」

「《複製生物工程概論》上寫的，製造複製人的目的，並不是為了製造人類，而是出於醫學考量。對於複製人，應該視為藥用品。」

「藥用品，怎麼會擁有人權？」

「如果承認複製人的人權，社會哲學方面要如何詮釋人的定義呢？不是和我們一樣有人類的器官，就可以視為人類。」

「培養艙中的人造物……」

類似的爭論，其實從複製人試驗成功的那一年起，就一直沒有停止過。

多少年來，自然人權論遠遠壓倒廣義人權論。

被自然孕育而出的人類，對科學制造出的，和自己有著同樣五官四肢，同樣器官的生物，充滿好奇，同時也充滿不安。

每當想到由科學液培養出來的人形物，有可能替代真正的人類，甚至在大街上，擠在人群中行走，而不被察覺，人們都有種頭頂上的藍天會塌下來的恐懼。

隨著複製生物技術的成熟，聯邦法律在有關複製人方面的規定，也前所未有的嚴厲。

無獨有偶，聯邦的死對頭，帝國，也對複製生物技術，有著同樣的恐懼。

「各位，請安靜下來。」內藤仁教授努力作出把雙掌往空中按下的姿勢，等了好一會，課堂總算安靜了一點，儘管下面還有嗡嗡的餘音。

「是的，同學們，你們考慮得很對，在哲學方面，在社會學方面，複製人都出了一個難題。我們總是要不斷考慮自身本源，到底什麼是人？到底怎