第2部分(第2/4 頁)

對羅巖招了招手。

羅巖起身，來到羅尒身邊。

羅尒將他擁進懷裡，說：“巖兒，父皇老了，你可要做好接續大統的準備了。”

“父皇……”

羅尒微微笑道：“巖兒不必傷感，生老病死，人生常態，臣民一直喊皇帝萬歲，哪裡就真的萬歲了。巖兒啊，從今兒起，你可不能再像以前那麼隨意玩鬧了，父皇給你定了一位太傅，明兒起，你和秦風，宋一乾三人，就要去上書房聽太傅講課了。”

羅巖膩歪在羅尒懷裡，聲音悶悶的：“父皇……”

羅尒笑道：“傻孩子，父皇是未雨綢繆呢。你可要聽父皇的話，否則，父皇要是被你氣了，說不得哪天就提早駕崩了……”

嫩滑的手捂住了國君的嘴：“父皇，兒臣不要聽這些！”

羅尒拉開他的手，笑道：“好，不說，不說。巖兒可知父皇給你定的哪位太傅？”

羅巖悶悶地問：“誰啊？”

“御史臺宋嶽和。”

“一乾的父親？”

“唔。宋御史的學問，在我濯國來說，當真是首屈一指的，巖兒可真該好好跟著學學。”

羅巖抬起臉，說：“好，兒臣聽父皇的話，認真跟宋御史學，不過，父皇也要答應兒臣，今後切莫再說這些招兒臣傷心的話了。”

羅尒笑道：“好，好，好。父皇答應巖兒，今後不說了。”

太傅宋嶽和，親合有度，嚴厲亦有度。自被選為太傅後，每日在上書房給太子上課，宋一乾雖是他親子，卻比對待秦風更嚴。

太傅宋嶽和，學貫古今，又雜學旁收，知識很是淵博，除傳授道教經文要義和“無為之治”之外，諸子百家經典都有講授。

這一日，太傅於正課將完後，忽然提到了儒家。

“我朝雖以道教為國教，然諸子百家其實都有可取之處。像海外華夏大地，漢武之前，一直是百家爭鳴的局面，各家學術發展，很是壯觀，漢武時，儒家董仲舒提出‘天人三策’，被漢武採納，從此，華夏大地，儒家一家獨大，並被奉為國學，其他諸種學說，漸次沒落。”

羅巖問：“既然華夏大地以儒學為國學，想必這儒學應該有獨到之處。”

宋嶽和頷首：“正是。剛剛臣也說過，不止儒家，諸子百家都有可取之處。儒家經過多年演繹，後來形成‘仁’說，主張‘民為貴，社稷次之，君為輕。’雖各朝奉行儒學的統治者未必能做到，但民本思想還是值得稱道的。儒家經典概括為‘四書五經’，太子若有興趣，可以去看看。”

羅巖道：“太傅既這麼說，想必這些經典都讀過了。何不舉一篇講解一下？”

宋嶽和笑了：“臣遵旨。”

他想了一下，說：“儒家典籍甚多，臣最為推崇的還算《詩經》，《詩經》裡有一篇名為《擊鼓》，內容為：擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”

羅巖自小受道家薰陶，道家主張清心寡慾，經文典籍所述的亦不過勸人修身養性，節慾而和於道，哪裡聽過這麼□裸表述感情的詩句，初聽之下，只覺回味無窮。

“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”這是一種什麼樣的感情？羅巖只覺心旌搖盪，不知為何，目光卻往身側的秦風看去。

秦風依舊是千年冰山臉，臉部側面，線條剛硬，嘴唇因為緊抿，唇上細紋便鎖得很緊。

羅巖看著看著，突然想到，秦風的臉，觸控的感覺會怎樣，會是看上去的那麼冰冷嗎？

呸！

胡思亂想些什麼呢！

羅巖搖了搖頭，甩開腦子裡莫名其妙的想法。

宋嶽和還在解說詩文：“詩文所表述的生死不渝的深情，雖然令人嚮往，然，為政者卻須看到這詩文因何而寫。若詩中士兵不曾從軍參戰，何來與心愛之人分離之苦？然，士兵為何從軍參戰？自然是為政者之故。戰爭，因緣甚多，歸根結底不過一‘利’字，看淡利，自然少戰爭，這卻和我濯國奉行的道教思想‘無為而治’不謀而合……太子？”

宋嶽和在滔滔不絕，羅巖卻有些心不在焉。

“啊？”

宋嶽和以為他是累了，想著今日正課反正已經結束，太子畢竟還年少，早些下學亦無不可。

於是，便說：“