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面面相覷，我自問自答地說：“那麼說他們把奴隸的人頭塞進去了，卻不放進去人的身體？這也太誇張了吧，那麼多人，要殺好幾百啊。”

但是那時候奴隸和畜生是一個等級，殺人等於殺羊，殺再多也不覺得有罪。這些人頭俑都朝著那顆塔樹的方向看去，而且微微低著腦袋，一個個跟默哀似的，這彷彿是一種古老的儀式。我看著那個塔樹，不知道里面什麼東西。過去在西藏聽說過最高階的墓葬，其實並不是天葬，而是塔葬。而比塔葬更加高檔次的那就是樹包塔，塔包樹葬，這種葬法就不是普通的帝王將相能夠享受的，只有入定的高僧，或者是羽化的仙人，才有資格享用這樣的葬法。在雲南省普洱市景谷傣族彝族自治縣的勐臥總佛寺院還能看到這樣的葬法，當地傣族話叫它為“廣母姐列”，意思是永遠存在的神塔。這種“樹包塔”“塔包樹”需要先建塔，然後在塔中種上樹木，一般都是菩提樹，但是其他樹木也曾被發現。比如在雲南德宏傣族景頗族自治州內就有一座由榕樹所形成的“廣母姐列”，而今這種樹包塔的葬法，已經無法追溯其年代了，不過應該是在雲南地區盛行的一種古老的墓葬習俗。

這棵樹是否還活著我不知道，我們只能看到樹幹，它的樹幹十分多，感覺就像是人類大腦的主要神經，上面的葉子是看不見的，整棵樹呈現出一種棕紅色，挺拔蒼勁。樹皮呈現出一條條動脈一樣的痕跡，這有點像巨大的熱帶植物，再具體的我就看不出來了。我們打著手電抬頭望去，目及之處，居然還是無法看到樹杈或者樹葉。轉而我們便開始研究這座塔，這座塔的樣子十分華美，而且非常高大。抬頭數了數，一共壘了九層之高，每一層都用結實的柏樹木和漢白玉砌成。漢白玉雕刻出各種花卉和鳥獸的圖案，在上面還鑲嵌了各種寶石，每一組寶石都構成了一副圖案。我曾經看過紀錄片，青海地區的確有這樣的塔，當地人把它稱為九層妖塔，但是它並非是這種樹包塔的形式，而是一些嵌在石壁上的墓葬罷了。現在面前的這座九層妖塔，就同紀錄片裡的那些墳墓完全不一樣，它結合了藏族和雲南少數名族地區的喪葬習俗，形成了這種葬法。這讓人感覺十分怪誕，但也讓人覺得震撼。再看看周圍那麼多殉葬人俑，躺在裡面的到底得是什麼樣的人，什麼樣的身份才能夠擁有這樣規格？

“難道是周文王葬這裡？”我們中的一個人問道，我們所有人都無法確定。說實話，到現在西周早期王室的墓穴一個都還沒找到過，更別說是周文王姬昌的陵寢了。所以我們也不好說是不是，但是作為一個王者應該不會心甘情願成為一座神廟的陪陵。那麼這裡面葬的又是誰呢？我們幾個人商量一下還是決定去那個塔樹裡看看。總之，杵在這些死人頭堆裡也不是個辦法。這些人身上的黑袍子其實已經非常酥了，稍微一碰就像棉絮的一樣往下落。走過那些人俑，就感覺他們的衣服自動往下落。那種感覺如果是美女那麼就是驚豔，現在絕對算得上驚悚。我們一點點從人俑堆裡走到了塔樹下，發現這棵樹不是普通的大！估計我們所有人也不夠圍住這棵樹。在樹的中央衍生出一個橢圓形的青銅棺槨，周圍圍著非常精美的花紋，棺槨裡的東西我們還不知道。但四周散落的隨葬品，卻讓我們感覺到這也許真的是一個王族的棺槨。不過你要說這裡就是正殿，我們心裡都還存在著疑問。大家圍著樹四周察看，發現周圍還堆放的最多的居然是各式各樣的玉器，還有一些紡織品。因為這裡極低的氣溫，這些東西都脫了原先的顏色。但即使這樣，你也能夠透過這些隨葬品想到當年下葬時的風光和氣派。過去奴隸社會體現墓葬規格，除了隨葬品外就是殉葬者的數量和質量了。最好的是童男童女和年輕力壯的男人，他們都會以極其殘酷的手法被殺，客氣點的直接給你砍頭，不客氣的就有各種各樣的死法了，不過大多數都是屍體往墓裡一扔，而這裡為什麼只留下這幾百個人頭陶俑為自己守靈，直接殉人不就好了麼？

我們一群人坐在樹根下，大家幾乎都已經脫力了，再走下去真的就是靠本能逃命了。我們發現到了這裡那些“替死鬼”突然不見了，歌聲也消失了。我們稍微喘了一口氣，我建議大家先在這裡休整一下。我開啟包裹，掏出了包壓縮餅乾，扔給大家幾根，一群人無言的啃著餅乾。水雖然帶著些，但是誰都不知道接下去還要走多久，到時候如果水不夠就只有放棄探究河伯殿轉而找水了。所以大家心裡都有數，能夠幹啃，能不喝就不喝。我們現在的裝備，吃的還算充足，冷光棒用得不少，但是有好幾個閃光彈和好幾節乾電池，只要沒有裝備再流失，我們的處境還不算太困難。現在最主要的問題，還是無法確定我