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顧不得小題大做，塞繆爾猛地站起來，推著凳子都倒地，防禦結界已經支起，警惕的盯著何博思，而隨著他的最後一句話結束，他手上瞬發了一個大審判之矛，有白色光芒組成的凝成實質，自帶神聖背景音樂的長矛朝塞繆爾刺去，防禦結界卻同紙糊的一樣，讓他直接被長矛釘到了何博思書房的牆上。

那種感覺很古怪，明明釘著的是*，但是*卻完好無損，不痛不癢，卻也不能動彈，這招似乎並沒有殺傷力的招數，卻讓塞繆爾苦笑連連。

他知道這一招，這是隻有教皇才能使用的大審判之矛，可以審判一切事物，官方說法是把被審判的事物帶到神的面前，由他老人家親自“確診”，因此這招是針對靈魂，無人可逃。

但是拋掉那些有的沒的形容詞，塞繆爾管這個叫做自帶導航的必殺技，作用——抹殺。

被視作朋友的人這樣對待是第二次了，再來一個就可以湊成追殺塞繆爾三人組，鬥地主正好不缺人。可他根本來不及感傷，何博思就是這種人，殺他的緣由和柯勒律治的大同小異，他只是太小瞧何博思身為狂信徒的執拗性子，現在才醒悟他早該連口水都不浪費，又高估了他在何博思心中的地位，以為一個虔誠的教皇可以原諒一個根本不信神的聖子。

他只是在利用自己而已。沒有信仰，但是塞繆爾有超出此時代很多的言談思想，於是被何博思慢慢挖盡，直到塞繆爾再不能提供任何新意給他。沒有惡意是真的，認為塞繆爾是神賜福的也是真的，如今要送他回到神的身邊，也是真的。

只是他覺得那是榮幸，而塞繆爾知道那是死亡而已。

塞繆爾在心裡默唸大審判之矛自發出到結束的三個階段。

第一步，刺入。

塞繆爾默默的在後面打個勾。

第二步，教皇念審判詞。

這是進行時。

第三步，審判結束，被審判者消失，大審判之矛消失。

這步萬萬不能來啊！

目前這三部曲正卡在第二步上。何博思念的塞繆爾聽都聽不懂的審判詞已經唸完，但是卻和沒念時完全一樣，塞繆爾仍然不痛不癢，茫然的他和茫然的何博思對視，都很無辜。

這一步在唸悼詞的時候，就應該隨著教皇的聲音而使被審判者周身發出白光，慢慢開出一道從天上到下，但是凡人看不到的通道來，之後被審判者就從這裡消失。這樣的死法也是有說道的，大審判之矛可不是隨便對誰都能用的，怎麼著都是名義上要交給神來審判的嘛，所以審判者不是普通的巫師異端，而往往是和當前教義相悖，偏偏又能說的通，使信徒左右搖擺，教廷的安定性也受到動搖的時候，於是誰來判定誰對誰錯呢，於是就有了大審判之矛的由來。

由代表教廷的教皇用上這一招，將被審判者，即將另一派的發起者“送到神”那裡，由他親自對神訴說自己的主張，並由神來判定。至於到底誰對誰錯就不知道了，反正被審判的人都沒有回來過，而教廷主流的教義也會漸漸佔勝失去領導者的後來派。

不過塞繆爾可沒有什麼旁的主張，不符合大審判之矛的裁決物件啊，何博思用出這個，塞繆爾也很發矇，他用什麼不好啊，教廷的大殺傷力聖術多的呢，身為最強者教皇的何博思又比塞繆爾年長許多，怎麼會犯這樣的錯誤呢？“我沒有要殺你。”

何博思的反駁遲遲到來。

“你既然是神賜給我的，如今又要回去，你若是用旁的方法走，會痛的，大審判之矛是最簡單快捷的方式了，怎麼會失效呢？”

……塞繆爾終於發現不對了，何博思似乎以為他說的“出海”，其實是指要自殺？哦對！因為大海十分危險，更是從來沒有人知道海外的國家是什麼樣子，只有有一種傳說，說那裡十分美麗而已，所有試圖出海的都沒有回來過，所以在這裡出海往往是尋思的一種委婉說法。

“也許是因為我不符合被審判標準？神學書裡不是列出來好幾條標準嘛。”他小心翼翼的說。

“你居然信那個？那些都是寫給信徒看的，只有教皇知道，大審判之矛可以送任何事物去神身邊，歷代教皇在將死之際，都會對著自己用大審判之矛的。其實它原本不叫這個名字，而是‘歸之矛’，寓意十分美好對吧？。”

美好個屁！

“也許是因為神覺得我還不能回去他身邊，尚有事未做呢？”

何博思果然開始猶豫了，然後他說的話卻讓塞繆爾險些表情龜裂：

“可即使這樣，我也不知道該怎麼中途停止