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的優厚條件，將敵人變成自己的後勤部隊。傳播中原文化的同時，就靠他們來不斷鞏固自己的領土。在末代商王帝辛受德手中，大邑商的領土擴張北至蒙古，東北至遼寧、朝鮮半島，南至湖北、湖南、江西、福建等地，西至甘肅、新疆，東至海濱東海，成為歷史上第一個初步統一中國的君王，而此時秦始皇嬴政的三十五代曾祖惡來還不過是帝辛身邊的一個跟班。

即使是商朝滅亡之後，帝辛的豐功偉績依然為後人所歌頌，如宋君祭祀歌頌祖先的樂歌《玄鳥》便贊：

天命玄鳥，降而生商，宅殷士芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。

方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。

龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止。肇域彼四海。

四海來假，來假祁祁。景員維河，殷受命咸宜，百祿是何。

後世很多人不明白武丁的子孫中有哪一個當得起如此讚譽，有人猜這首詩其實是讚美武丁本人，更有離譜的猜測說可能是讚美帝辛之兄仲衍的十四代重孫孔子，卻不知當得起如此讚譽的正是被後世的史學家和小說家歪曲為商紂王的帝辛。

歷史從來都是由勝利者來書寫，而中國的史學家比起做忠實記錄歷史的史官，向來更適合做異想天開的小說家，把歷史當做正值妙齡的小姑娘，隨心所欲地打扮。民間更有不少愚人把胡編亂造譁眾取寵的歷史小說、戲劇如《封神演義》、《三國演義》等當作史書，信以為真。正如陳世美一生為官清廉，且對妻子忠貞不二，僅僅因為同窗胡夢蝶上門求助時被拒絕，心生怨恨，將一些升官發財、忘恩負義而拋妻滅子之事捏在一起加在他身上，寫成戲劇《秦香蓮》以報復，才被謠傳成負心漢的代名詞；正如張飛不僅是三國時的一員猛將，也是著名書法家、畫家，尤其擅畫美人。除了文武雙全，張飛更是出名的美男子，白面無鬚，面如美玉，生有兩女皆為蜀後，史稱“大小張後”，卻因為創作需要，被《三國演義》歪曲成醜陋不堪的莽漢；一代明君帝辛也僅僅因為逃不過成王敗寇的歷史潛規則，兼之後世比起史學家更適合做小說家的史官歪曲，最後透過堪稱誹謗之最的小說《封神演義》宣傳，終於被塑造成中國歷史上最著名的暴君商紂王。

然而史官和小說家可以用文字信口雌黃，卻無法歪曲事實。無論西周滅商以後如何抹黑帝辛，史書如何胡編亂造寫得比小說更富戲劇色彩，直到三千多年後，大邑商的都城朝歌已經成為中華人民共和國河南省淇縣，民間依然流傳著“帝辛的江山，鐵桶一般”的民諺。

不過此時尚未到而立之年的受德根本想不到自己死後會被謠傳得比夏桀更不堪，只是沉浸於第一次見到大海的震驚。

終於知道朝歌最東面是什麼樣子了，不知海的另一邊會不會還有新的世界等待探索。海風呼嘯而過，受德正考慮有沒有辦法去看看海的另一邊是什麼樣，突然聽見小孩的笑聲。受德循聲望過去，就看見幾個小孩笑鬧著在撿海灘上的什麼東西，還拿手裡的東西互相攀比。

等小孩走近了，受德彎下腰來：“你們在撿什麼？”

漁民家的孩子互相看了看，一起伸出髒兮兮的小手，裡面是幾枚貝殼。

“這是……蚌殼？”受德在朝歌的時候只見過大的蚌殼，可以用來做武器、農具，從沒見過這麼小的。

“是貝殼。”漁民家的小孩笑作一團，“你連貝殼都沒見過？”

貝殼？受德好奇地打量手掌中色彩絢麗的小東西。又小又輕，質地堅硬，看樣子應該不會腐壞，在朝歌沒見過，在海邊卻到處都是。這不就是他一直在找的貿易的中間物嗎？

惡來安頓好了俘虜，來海邊找受德，就看見他們的大王挽著褲管，和漁民家的小孩一起撿貝殼。

“惡來，你看我找到什麼好東西了。”聽到惡來喊，受德朝他揚了揚自己的收穫。

“這是什麼？”惡來也從海邊撿起一個貝殼，“這麼小的蚌殼，還長得奇形怪狀的。”

“這是我一直在找的東西，終於找到了。”

“哈？”惡來莫名了，“我說，我們一路行軍到這裡，就是為了這小東西？俘虜了多少美女，都沒見你這麼激動過，看見小蚌殼卻像看到心上人一樣。”

“心上人……是啊，這麼漂亮的東西，他一定會喜歡的。”受德至今還記得小時候和比干一起逛集市，看見以物易物不方便，異想天開地想要發明一種貿易的中間物，是比干給了他鼓勵。如果沒有這個心上人的教育，他就算僥