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年前，撫養、教育時年八歲的“祈月燼”的故事。

這部作品理解起來，很有難度，聯絡起現實，格外的困難，因為將軍跟“病嬌”屬性壓根沾不上邊，也絕不會為了自己的小愛，捨棄以“楓羽”/“靈地”為象徵的“國家”/“職責”。但就像“如意娘”所提示的那樣，從司君安著手，事情一下子就理通了。

其實，《當傲嬌遭遇病嬌》裡描寫的“傲嬌”和“病嬌”的原型，都是司君安。那個深愛將軍的孩子在將軍去世後，又因為某些原因，不幸罹患精神分裂症。根據“裡三門”“檔案文獻部”能提供的資料顯示，司君安被“緋姑”關在療養院時，整日自言自語、一人分飾兩角，假裝將軍還陪在他身邊。

不過司君安存有私心，他臆想出的將軍極度漠視家國大義，只注重與他的小情；他小時候寸步不離將軍身邊，活像塊牛皮糖，因此妄想將軍也能對他同樣付出，死纏爛打的跟著他；他曾經不止一次要求加入“裡三門”，甚至對那時還是將軍保鏢的我叫過板，聲稱他為了將軍，誰都可以殺，所以在他的幻想裡，將軍也應該為了他而蔑視倫常、狠辣殺戮。

最重要的一點，是《傲嬌病嬌》中，“安納斯”在感情上佔據相當大程度的主導地位，“祈月燼”雖然費盡心思倒貼，還是隻能被動的期許“安納斯”的心意改變，這完美的顛倒了司君安與將軍一直以來的角色分配。在現實中，永遠是司君安在不停的追逐將軍，軟磨硬泡、威逼利誘、使盡手段，因此這種完全反過來了的影射，倒也極其新穎。

而關於“安納斯”撫養“祈月燼”的情節，不消說，事實上是將軍在撫養著司君安。司君安的父親司復興是和將軍是一起打天下的鐵哥們，司復興在文。革中被打倒、下放，八十年代初，在將軍的幫助下始獲平反。司復興回到北京後，感念將軍恩情，又見將軍仍未娶妻生子，便將他剛出生不久的小兒子過繼給了將軍，是為“司君安”。

文章中，“安納斯”為八歲的“祈月燼”洗澡、做飯、教他做人的道理，他們倆住在“槐樹小院”，而根據將軍養女“緋姑”的批示，那些教育的話語，是將軍說過的；而且她和司君安小的時候，確實和將軍一起，住在種有一棵大槐樹的四合院裡。

在此提一句，我甚至都去過那個四合院，和司君安搶過將軍做的槐花飯，並幫著將軍把司君安按進浴桶，兩人合力替他洗澡。

那麼，是否可以這樣理解《傲嬌病嬌》第二卷：這是作者再一次顛倒了將軍身為撫養者，和司君安身為被撫養者的身份，讓司君安，即文中的“安納斯”，也過了一把當將軍，即文中的“祈月燼”的父親的癮？

整理思路到了這裡，不容我不提出初步懷疑：這三本小說的作者，是司君安。

不過分析仍未結束，我繼續。

6、關於“司君安”這一名字，實際上，被作者隱藏得很深。第一次出現在《傲嬌病嬌》這本書的第九十一章，是作為“祈月燭”的丈夫，“祈月燼”的父親的身份出現的。在最後一本書《當病嬌遭遇悶騷》中，被“祈月燭”硬塞給“安納斯”，作為他的中文名。而根據以上兩本書最後的、關於“魔女”的敘述部分，大致能猜出，“司君安”不僅是“祈月燼”的父親，轉世後，更是“安納斯”的母親，並在“魔女化”後，“晉升”為“旁觀與閱讀之魔女”“葛佳絲塔芙”——“葛佳絲塔芙”，瑞典語裡，是“戰爭”的意思。

現實中，“司君安”這個名字，是將軍差點翻破一本《新華字典》，才起出來的。和文中的解釋一模一樣，“司君安”，即“思願君安好”、“希望你平安”之意，可謂飽含將軍對那個孩子的祝福。

該怎樣解釋文章的設定？如果作者真是司君安的話？

我想，可以用作者的“跑龍套思維”來解釋。就像有的導演喜歡在他導演的電影中，扮演只給一個鏡頭的群眾角色一樣，司君安可能也是這麼想，而在他的小說中用了他的名字。

另外的理由是：秉承作者在《傲嬌病嬌》中奉行的“角色顛倒”手法，現實裡，將軍是司君安的父親，那麼司君安便想在文章中，做一次“祈月燼”，即他所幻想出的將軍的父親。又及，“司君安”是“安納斯”父親的設定，正暗示了是司君安以親身經歷為藍本，孕育出以“安納斯”為代表的一系列人物，創作出成體系的三本小說的。

關於“葛佳絲塔芙”，“閱讀”，“旁觀”，也許是指司君安不僅創作了整個故事，還在閱讀它們，他就像神一樣，追憶著、反思著自己與將軍的往事——能夠符合精神病患者人