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些人的話你別放在心上，都是些跳樑小醜。”塔矢認輸後，一邊收拾了棋子，一邊準備覆盤。
“恩。我沒在意。”司銘點了點頭。要說那些言論，也並不是一點都不難受。尤其是千葉少年，簡直要氣的一佛昇天二佛出世了。只不過，司銘很快就調整了自己的心態。
把學習中國古棋譜的想法公開出來，是司銘考慮很久之後的行動，並不是衝動而為。
作為一箇中國人，司銘當然是認為自己老祖宗的東西更勝他人。中國五千年的精華，難道還不如小日本？儘管當時看來，算砂廢除座子是一大進步，但座子究竟應不應該廢除，其實現在還是有很多不同的看法的。
《清朝野史大觀》中有這麼一段話，“中國對手弈者，先於局上四角四四路各置子二，謂之「勢子」，日本則無之。彼因詆中國弈家為失自然之局面。不知中國舊亦無之，後乃增置之也。所以增置之者，蓋無勢子則起手即可於角上四三路置子以為固守之計，而變化少矣；有之，則彼此皆不能借角以自固，非力戰不足以自存也。譬之群雄逐鹿，真英雄必思奠定中原，決不肯先割據偏隅以自固也。故自無勢子至有勢子，亦為弈家一進化，日本人特尚滯留於舊境耳！”
這說明，中國古代其實是有考慮過座子制的利弊的，司銘如今還說不清，究竟是座子好，還是取消座子好，但他還是看得出來，也許正因為座子的制度而使得中國古代棋手的中盤攻擊力非常強大，而且因為座子，古代棋手的很多走法都頗有深意，如果能浩浩學習繼承下來，未嘗不是圍棋界的又一大進步。
“既然提出來了，就不懼怕他人的誤解與謾罵。一個新生事物的產生，從來都不可能被別人一下子就接受。”面對外祖父的擔憂，司銘也是如此回答的。
“唉，我這邊還擔心你聽了那些話要生氣，沒想到你這麼淡定啊。”
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