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實可以改造男性身軀，讓男性擁有孕育後代的能力。

而這種可以結出使男人懷孕生子果實的基因樹，被這個時代的人稱為宗祠樹，每一個世家大族都將宗祠樹栽種在祖宗祭祀的宗廟裡，在祭祖的同時一起祭祀，對這種能使宗族延續的宗祠樹表達了和對祖先一樣的尊敬。

這個時代沒有圖書館，藏書一般都靠王室諸侯或者世家大族私人收藏傳承，幸運的是田至是個愛藏書的人，平陰作為頗為繁華的齊國大城，田至又為大夫治理平陰日久，藏書頗豐，夏瑜泡在這堆藏書裡，這才第一次對一個沒有女性的文明是怎樣執行的有了一個直觀的印象。

這個顆星球沒有女人的時間太長了，以至於文化中完全沒有任何女性的存在過的痕跡，最直接的表現便是，親戚的稱呼有很大的改變。

這個時空裡沒有“母親”這個詞，孩子稱呼懷孕生下自己的人不是“媽媽”也不是“娘”，而是——內父，講白了就是居家主理內務的父親的意思；沒有“姨”、“姑”、“婆”這些親戚稱呼，人們稱呼父親這邊兄弟是叔、伯，這一點和陳誠那個時空是一樣的，而稱呼“母親”就是內父那邊的兄弟便是外叔、外伯。

這個年代，只有天子的配偶是特別的被稱為“後”也就是“王后”，封君國公的配偶被稱為“俌”，“俌”字通“輔”，輔助的意思，例如齊國的國君的配偶就被稱為“齊國國俌”；大夫臣子的配偶被稱作“佐”，普通的民間稱呼為自己懷孕生子的配偶為“從人”，或者“內人”。

那個宇宙弱勢文明保護委員會的怪人曾經說過，這個時空的文明進展緩慢，也曾經說過這個時空的華夏地區曾經有一個文明推進員，成功的大幅推進了華夏地區的文明程序，怪人沒有透露那名推進員的具體身份。夏瑜透過在這對藏書裡面泡了許久，覺得很有可能“周公”就是怪人口的那位華夏地區的文明推進員。

這個平行時空的華夏文明與夏瑜所在時空的發展軌跡大體相同，春秋戰國之前也是夏商周，但這個時空的夏商周每一個王朝都比夏瑜所處空間的王朝壽命長上很多。

例如，夏瑜所在的時空，商朝據說是八百年天下，但這個時空，據這些藏書記載商朝統治中原將近一千年，才有周朝滅商，這恐怕就是怪人所說的文明程序緩慢。

夏瑜之所以認為“周公”就是那位文明推進員，很大的原因便是“周公”在這個時空的很多政績很有劃時代的效果。

怪人說過誰上誰下的問題導致了這顆星球的文明程序緩慢，並不是無的放矢。

這個年代，雖然有宗祠樹使得人類不至於滅亡，但與其他星球男性就是男性、女性就是女性的自然規律不同，這個星球都是男人，那誰主內，誰主外，誰要犧牲自己，整整將近一年的時間要在身體裡孕育子嗣動彈不得。如果說的更白點就是誰在上面，誰在下面，這是個很大的問題，因為所有男性骨子都是征服性的物種，而這個星球不存在能夠作為調劑存在的女人，沒有人心甘情願被征服。

尤其在這個時代的奴隸主貴族之間，這個問題導致的矛盾更加嚴重。

商朝時期奴隸主貴族出於門當戶對的考慮，家族子嗣的配偶一定也會是貴族出身，那麼作為貢獻兒子的家族，自己的兒子被別的家族的兒子壓，為別的家族的兒子懷孕生子，是極其丟臉的行為，所以通常只有在戰爭中戰敗被征服的貴族，或者在政治鬥爭中失敗的貴族，才會被迫獻出自己的兒子給戰勝者，讓自己的兒子給別的家族繁育後代，是被征服被打敗的最為屈辱的象徵。

這間接導致了奴隸主貴族之間的矛盾日益激烈，最慘烈的例子就是據傳說商紂之所以亡國其中一個十分重要的原因，就是因為搶掠而來太多大貴族的子嗣供自己淫樂，使得這些大貴族忍無可忍，才在商周開戰時倒戈背約向周。

而這位周公跨時代的貢獻便是解決了這個看似不可解決的誰上誰下的難題——所謂的周公制禮樂，就是“周公”在成王年幼擔任攝政王期間，製作了《周禮》這部典籍，規定了“正長子承繼，正次子出封，庶子別從”的禮樂制度。

所謂的正子，就是嫡子，如果用夏瑜所在時空的大白話來講，就是一個大家族大老婆生的嫡長子繼承家業，嫡次子這個時空被稱為正次子給一分家產讓他分家另過，而其他小老婆生的庶子，就用來“嫁人”，包括周天子在內的每個家族都按照這個規矩來，不用再因為這點兒生孩子的事情搞得亂七八糟瞎內鬥了。

也因為這條“正長子承繼，正次子出封，庶子別從”的禮樂制度，開啟了這