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。1000美元歸我自己，1000美元給我妻子，1000美元還購房的貸款，1000美元給我的情人。”

最後E國的應徵者則說：“5000美元我才幹，1000美元歸你，1000美元歸我，剩下3000美元用來僱C國人開太空船！”

工作人員笑了。

這看是一則笑話。可是去把一個人精明的展現的極為生動。這個E國人不須從事實務（開太空船）而只須擺弄數字，就可以自拿1000美元，還可以送工作人員1000美元的人情。這種精明的邏輯思維正是發散性思維最完美的演繹。

發散性思維還有一個顯著特徵，就是對任何可以適合用這種思維的事物，都要從多角去思考引申，從而得到超常的發揮。

⑷換位思考，角色扮演。

俗語云：“當局者迷，旁觀者清。”又有云：“只在此山中，雲深不知處。”人們看待事物、處理問題，習慣於用主觀的、單一的思路進行思考，跳不出自我的圈子，長久下去就會形成“捨我其誰”的態度，每個人的生活環境不同，生活閱歷也千差萬別，工作能力和經驗也有高低之分，觀察思考事物的角度、分析問題的思路都有所差異。因此，用馬克思主義“一分為二”的觀點來看，降低姿態、轉換角度、調整視角、變換位置，在求同中存異，在比較中反思，將換位思考的思維模式結合到本身工作崗位中去，其結果也會大不相同

關於這種思維的方式，其實是相當簡單，但在事情發生時，許多人都難以做到。換位思考涉及到一個觀察視角的問題。

一個人想辨認自己和他人想法中的假設可不是一件容易事。原因如下：第一，假設總是藏而不露。各種假設總是藏身於觀點和想法之下。第二，各種假設都源於背景知識，因此它屬於你的第二天性。你在潛意識裡就會進行假設。第三，你的某些假設存在由來已久，以至於你已不再覺得那是假設，而是把它當作了事實。一旦你可以辨認假設，你就可以更客觀並且更全面地思考問題了。

相當具有諷刺意味的是，無論在任何場合，主動地抨擊或維護另一個假設有助於你辨認潛在的假設。比如說，假定在討論心理學的某章節時老師說“要消除病入膏肓的病人對家庭的負擔，最好的辦法就是安樂死。”你該怎樣評價老師的假設呢？如果你能找到另一個假設並進行辯護，比如說收容所，你可能就會認識到老師的假設，即病人的死對病人的家庭是最有益的。

辨認別人的假設的另一種方法是找出他們用來影響你的定性詞。同樣，這些詞富有勸說力，可以讓你接受某個觀點而摒棄其他。再考慮一下老師說過的話：“要消除病入膏肓的病人對家庭的負擔，最好的辦法就是安樂死。”哪些詞定義不清楚，能夠引起爭議？病入膏肓，病人，安樂死是很精確的，那麼負擔和最好怎麼樣？這兩個詞的定義因人而異，因情況不同而不同。找出這樣的詞有助於你辨認、澄清定義假設。

觀察視角涉及到角度──你觀察或評價事物的立場。宇航員從飛船上看到的地球與你從窗戶裡看地球的結果是不一樣的。同樣，你的觀察角度影響你看待事情的結果。性別、種族、教育背景、個人經歷及其他的概念都可以形成觀察事物的角度，並影響一個人的視角。例如，一名20年前從哈佛大學畢業的西班牙男子對大學生活的看法肯定與今年正申請到哈佛大學就讀的西班牙女中學生的看法不同。辨認視角有助於你瞭解別人對某一問題的特定立場。

如果你是一個以自我為中心的人，你總會有意識地或潛意識地認為自己的道德、舉止、態度、種族、宗教、民族、社會等級、政黨、生活哲學等處處皆高人一等。對於以自我為中心的人來說這一切都很自然。實際上，民族優越感就是認為自己的民族優於其他的民族，並往往使你對自己的一切感到滿足。溫和的以自我為中心觀點，即自己持有某些價值觀而不強加於他人，倒也無所謂，而極端的以自我為中心的觀點，即認為所有的人都應該像你那樣思考和表現，則對自己的批判性思維和學習極其有害。

不幸的是，你自己可能就是一個以自我為中心的思考者而自己卻全然不知。比如說，你總覺得某位同學天資愚魯，大學難有成就。有一次上課時這位同學問了一個問題，這是一個你也應該瞭解的問題。你突然感覺到你們之間存在著一種聯絡，你會覺得那位同學可能是瞭解問題的答案的。

以自我為中心的思考往往把自己同他人隔離開來，你也就無法向他人學習。為防止類似情況發生，你要採取現實的視角。也就是說