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的美好人生和偉大事業。真正的極限是無法突破的，因為那就是自由的真正邊界。那些成功的的挑戰者其實並沒有真正觸及到極限。突破生命的極限註定會跌入死亡的深淵，挑戰成功的極限只有徹底失敗。理智的成功者會把自己的事業推向極限。

在他們的意識中，深刻地知道“物極必反”是鐵的自然定律。而那些被已往成功衝昏頭腦的人則沒有這樣的認識，瘋狂地向極限的堤壩衝去，直到失敗的潮水把所有的成功都淹沒。

不要被極限的幻境所誘惑，不要被挑戰極限的衝動衝昏頭腦，只有

能夠在深淵邊停住腳步的人才是最後的勝者，才是真正的英雄。

從以上五個方面，相信能讓你瞭解到什麼是自由的邊界。但是自由也有其自身的境界，就是對自然規律最深刻全面的掌握而產生最佳的表現，就是“神”與“勢”

什麼是“神”？很多人的理解都是迷信或宗教意義的。在現今的科技時代，我們不應該相信迷信，而應該相信科學。所以，對“神”到底是什麼？應該有個比較科學的解釋。

所謂“神”，就是當你會一種秘術，別人不得窺測謂之“神”。其實就是一種人的主觀能動性與自然的客觀規律處天“天人合一”的一種境界。這種境界，表面上看，人似乎處於一種消極被動的狀態，沒有自己主動選擇的自由，甚至是放棄自由。其實這正是真正的自由。獲得真正自由的人，就是所謂的“神”。

自由是對規律的認同、掌握和運用。

在莊子有一則《庖丁解牛》的故事，如是說：

有一個宰牛的庖丁，開始操刀的時候，沒有掌握解牛的規律，很不濟事，一把刀子用不上幾天，不是砍缺，就是折斷，但經過多年的實踐探索，終於掌握瞭解牛之道，這時同樣的一把解牛刀，用了十幾年，解牛數千，而刀刃與才製造出來時一模一樣，沒有絲毫的損壞。

世人均覺得神奇，就問庖丁。庖丁解釋說：“這沒什麼大驚小怪的。只因我順著牛身自然生長的方向及肉的紋路去解牛，而刀不碰著一點骨頭，並且我手法熟練，所以刀如新發。”

這種達到了隨心所欲的自由境界，就是所謂的“神”。

超然物外的自由是不存在的，超然物外的神也是不存在，老老實實地探索規律，按客觀規律辦事，就能獲得自由，就是神。這樣的神無處不有。神工、神匠、神醫、神筆、神刀、神劍、神槍等，比比皆是。

當你熟悉的掌握了相當多的自然規律，就會為自己謀勢。善於為自己的理想找出路的人，就善於謀勢。人們常說：“勢不可擋”。“勢”這種東西，就是人利用事物的自然規律造成的一種動態的結構，一種有生氣的力量，一種必然的趨向和實現這種趨向的目標的全部條件。它一旦形成，就具有一種自身的獨立性，進而產生某種超人的能量與活力。這種“勢”就像高山滾石，黃河決堤一樣沒有人為的力量可以阻擋。

順之者昌，逆之者亡！《三國演義》雲：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”這種分久必合，合久必分的天下大“勢”，既是一種歷史的自然規律，又是一種人為的主觀創造。《紅樓夢》中曾說：“世上沒有不散的筵席。”人生總是有聚有散，悲歡離合似乎是不可更改的天常，又似乎是自找煩惱的結局：今日這散，只為當初一聚！

因此，這就是說，你創造了一種“勢”，就創造了一種必然結果。這是客觀的規律。經商中的謀“勢”就是利用客觀規律去取得每筆生意的圓滿成功。人類一切的實踐活動的成功都是如此。農民不能憑空生產大米，他們直接生產的是產生大米的各種“勢”，諸如播種、施肥、灌溉、除草、收割等等，也就是說，農民只能藉助自然的規律讓大米自己生產自己。以此類推，作家要寫好小說，必須首先創造寫小說的各種主客觀條件；政治家要實現某種治國思想，必須首先找到實現這種理想的社會結構和途徑。這些都是創“勢”，只有根據合符自然的規律造成一定的“勢”，才能獲取一定的必然結果。否則就會做出南轅北轍的蠢事。

一個人對自然規律能夠認識、掌握和運用，就會獲得真正意義上的自由，從而走向極致的成功。反之，對自然規律的違背，想要取得成功的自由，那簡直就是水中撈月、緣木求魚。

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正文　第三章第三節　時空的斷想

（更新時間：2007…7…12　7：36：00 本章字數：9442）

一個人活在這個世界上，只短短數十