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做生意很精明，所以才故意考察你一下。你也不問別人畫什麼，就以為是在畫自己，還擺好了姿勢。單從這一點看來，別人所說就有點言過其實了。”

此時，日本商人才如夢方醒，明白過來自己錯在什麼地方：看見畫家第一次畫了女主人，第二次又面對著自己，就以為一定是在畫自己了。

這就是一種想當然的錯誤。

所以，在生活裡、工作中、事業上，決不要因為前面的成功合作或者已經發生相似的事情，而放鬆對這次事件的各項條件、要求的審視。要習慣於把每次發生的事情都當成是一次新發生的事件來對待。

這樣做，起碼有兩大好處：

其一，不會像日本商人那樣，因為自己對對方的先入之見而掉以輕心，相反，可以有足夠的戒備防止對方可能的一切手腳。

其二，可以保證自己第一次辛辛苦苦爭取得到的好處或面子，不至於在第二次發生同樣的事件中而斷送。

人們常常在處理事情上，會採取自己以前所知的經驗、學識、世俗的觀點、看問題的態度和別人的建議，或是自己主觀判斷去行事，而由此產生的事件結果，往往都是錯的。在人的潛意識層面上，想當然的處事行為是經常發生的，而“每次都是新的開始”往往在漫不經心中被忽略了，先入之見的厲害這處就在於使人都想不到去糾正它。直到事情結果出來了，才大失所望甚至絕望之餘，才不無懊悔地察覺自己的疏忽大意。

所以，做任何事都不要想當然，也不要人云亦云，才會在這種極其細微、極不容易覺察的地方，有如此清晰的認識。這樣多次以後，就會駕輕就熟、遊刃有餘。這也是一條保持內心平衡，不被他人策動的良方。

靜下心來思考問題，不要想當然。遇到事情，前面走不通，也許一轉彎，就找到了事情的解決辦法。

有一點值得注意，就是所有的思考，都必須以下面兩個條件為出發點。

⒈具體運用未來技術的能力。

生活在現在的科技時代，許多事件的發生都與現代的科技有關聯，很具有時代性。因些，在思考一個問題時，也要從現實的科學，現實的技術著手。儘量避免超出這一範疇，以免所思考的問題只是一種空想。當然，我們也要提倡那種聯絡現實的空想，這樣，人類文明才能得以有創造性的發展。

⒉適應現實和未來的需要。

正確的思考，都要與自己的現實和未來的需要相結合，至少要留下一些可資發展的空間。

一個人應該在心目中樹立一個合理的目標，然後著手去實現它。這處目標可以是一種精神上的探索，也可以是一種世俗的追求，這取決於一個人的本性。體質虛弱的人透過精心、持久的鍛鍊也可以變得強壯；同理，思想軟弱的人也可以透過正確的思考變得堅強。一個人，只有當思想與目標統一在一起時，其行為才具有創造的力量。

思想與目標相聯絡時，才可能獲得智慧的結果。許多人都經常在思想的“海洋”上漂流，但其自己並不知道這意味著什麼。漫無目的是一種過錯，對於一個一心想要追求成功的人來說，這樣的飄流必須終止。只有把自己的思考與現實、未來的、自己所做的事業相聯絡起來，才會產生出智慧的火花，從面實現思考致富、思考改變人生，思考改變世界的目的。

思考的力量是偉大的。這在歷史也是多次出現過。即使一些身體殘疾的人，只要具有正正確思考的能力，也往往可以取得巨大的成就

戰國時期的有名兵法大家孫臏就是這樣的一個人。

孫臏早年與龐涓同學兵法。後來龐涓為魏國將軍，自知才能不及孫臏，十分嫉妒，便用計悄悄把孫臏騙到魏國，處以臏刑（割去膝蓋骨），企圖將他從此埋沒於殘疾刑徒之中。

孫臏不甘心命運的不公，終於借齊國使臣的幫助逃到了齊國。齊國的大將軍田忌把他推薦給齊威王，受任為軍師，曾協同田忌打了多次勝仗。其中最著名的有兩次，一次是在公元前353年“圍魏救趙”的桂陵戰役，一次是在公元前341年敗魏軍於馬陵使龐涓自殺的戰略。

孫臏指揮這兩次戰役都打得十分漂亮，成就實為突出，以此而“名顯天下，世傳其兵法”。“圍魏救趙”已成為中國軍事史上著名戰例和用兵“三十六計”之第二大計。這次戰役是這樣的：話說孫臏被齊國使臣的相救逃到了齊國，齊國的大將軍田忌把他推薦給齊威王，受任為軍師，不久，適逢魏國龐涓帶兵攻打趙國，包圍了趙國的都城邯鄲。趙王向齊國求救。齊王派田忌和孫