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，就道過謝，上船返回。回途中，他不死心，仍命槳夫慢劃，沿路再細細檢視。他倒不是顧及府尹及推官的嚴令，只是不肯輕易服輸。

這些年朝廷風氣大壞，官員數十倍於當年，卻再難見到當年范仲淹、司馬光、王安石、蘇軾等那般清直名臣，如今滿朝官員，固然並非全都奸邪貪虐，但大多因循畏懦、庸碌自保，只求沒有大過，等著按級升遷，再無以天下為己任的襟懷。身在其中，顧震屢屢灰心，常常生出歸田之心。不過他生性好強，又最見不得不公，軍巡使這個職任最合他意，追奸懲惡，好不快哉！

他想起曾和趙不尤爭論孔子那句“古之學者為己，今之學者為人”。

“孔子這句話說反了，‘古之學者為人，今之學者為己’才對。若只為自己，不成了自私自利之徒，算得了什麼仁人君子？”他說。

趙不尤聽了笑著搖頭道：“早先我也這麼想，不過這些年細細琢磨後，才明白此中深意。一心只為他人，乍一看，是仁者胸懷，但其中有兩處疑問，其一，你為他人好，他人卻未必真覺著好，就如有人不愛吃魚，你卻非要拿魚給他吃，居心雖善，卻是強人所難，適得其反。”

他忙道：“這麼說，難道人都不該行善？”

趙不尤又搖搖頭：“這就是第二處疑問，何者為善？世人從小被教導行善，大多人一生也都在行善，但很少去想什麼是善？若不明白什麼是善，行再多善，也只是愚善。就如一個和尚，根本不懂梵文，只聽人說梵經才是真經，便去苦念梵經，念一輩子也不知道其中之義。若只是自家念也好，以為這樣才是善，便強要別人也跟著念，那便是不善了。更有自己覺得苦，不願再念，卻強要別人都念，那就是惡了。”

“我們被教導要忠、孝、仁、義，這難道有錯？”

“以仁來說，心懷仁慈固然沒錯，但見一人執刀殺另一人，該對哪個仁慈？”

“當然是被殺之人。”

“若被殺之人是個惡徒，而執刀之人是個善人，他殺人是被迫自衛呢？”

“這個……哈哈，你又來繞我。”

趙不尤笑道：“不是我繞你，善本就是個極難解的題目。孔子所言的為己、為人，也是在說這個。若聽了別人之言，並不深思，便矇頭照著去做，這是為人。為人之人，善是聽來的，行善也大多是做給人看的，別人若見了、讚了，心中就喜，別人若不見、不讚，甚至責罵、嘲笑，自己便會生出許多氣餒、怨恨。這善也就行不下去了。”

“那為己呢？”

“不管別人如何說，自家先仔細思量，體認得確實真切了，再去做，這便是為己。為己之人，不管別人見與不見、贊與不讚，自己知道這是好，便去做，做了便覺得心安、心樂。這便是孔子所言‘不改其樂’。”

“這麼說來，是我錯會了意思。不過，照你所言，到哪裡去尋真的善？”

“本心。”

“本心如何去找？”

“不需尋找，只要拋開善惡成見，摒棄得失之念，自然然，活潑潑，本心自會呈現。”

“你找見了？”

“有時有，有時無。”

“什麼樣？”

“春風萬里，草木競秀。”

“這是本心？”

“各人氣質稟性不同，本心也各不相同，這只是我之本心所現，你的是什麼樣，我並不知道。不過，我想其中也有相似相通之處——安寧、敞亮、和暖、生機。”

那之後，顧震也自己試著尋找本心，但不得其門而入。不過對自己職任，他倒是有了個見解，將孔子那句話稍稍一改，改成“古之為官者為己，今之為官者為人”，我並非為誰做官，只為自己本心。

他站在船頭，正在巡視兩岸，忽見天上一隻蒼鷹，獨自在蒼穹中振翅盤旋，威武雄勁，讓人心生敬畏。他不由得笑了笑，這是我的本心？

第五章　草圖、認屍

天下，勢而已矣。勢，輕重也。極重不可反。——周敦頤

趙不尤和宋齊愈、鄭敦告別，獨自騎馬出城，回到汴河岸邊那隻新客船。

郎繁已死，章美又失蹤，這件事越來越古怪。二人同時出事，是偶然，還是彼此有所關聯？如果有關聯，會是什麼事，讓他們兩個一個送命，一個失蹤？

寒食那天，東水八子相聚，郎繁和章美曾爭論過“不動心”，難道他們兩個是因為這場爭論而引起怨憤？不會，八子在一起時常爭論，趙不尤自己也曾參與過幾場，雖然爭論時難免因各執