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平四貴根本不知道個之所以然。

宋鵬則在想：“恩，或許這兩扇巨門精通耍骨頭的辣椒肚真的能開啟！”

它年，宋鵬曾經聽人說：佛門中有些得道高僧在圓寂之前，通常都會在自已登涅槃前一個月坐在特製的大缸中，只進食一些維持生命的食物，特地將身心、腸胃等等放空，說白了就是臨死前把腸子清清，不讓體內積留任何世俗汙穢，待到圓寂後，離魂脫殼便會坐化於缸中、像淹鹹菜一樣封起來。幾年後，或是幾十年後開缸，如是高僧金身不腐不敗，佛門弟子便會用金漆將他塗滿全身，稱為肉身菩薩。

還有一類得道高僧，算的上萬中無一。

這類高僧圓寂前，同樣採用坐缸的方法，不同的是，這類高僧死後會變成一種名叫舍利菩薩的東西，就是說他們圓寂後坐在缸中，封存後金身不腐，卻變成了巴掌大小的金身菩薩，與生前一模一樣，這是佛門至寶。聽說這種舍利菩薩西藏布達拉宮有留存，七十年代，在某座舍利塔下有發掘，卻很少向人公示。

宋鵬想到這件事，是突然感覺那骨形小娃娃與舍利菩薩有異曲同共之妙。

只不過一個是天然，一個是人為罷了。

或許這些本就是一法二傳。

就在各人各思的時候，那小娃娃卻在毫無徵兆的情況下動了。

步伐極是幼稚。

明明看的好笑之極，大夥兒卻誰也笑不出來，均秉住呼吸要看那小娃娃如何將那兩扇巨門推開。

阿碗、阿屎瑞二人雖然臣服於包圓等人，知無不言，問無不答，對於阿土的死成見畢竟是有的，只是不敢公然流然於表罷了。當他們二人見到這辣椒肚奇怪行事後，二人均想：“看來這些人確實比我們大秦子民強百倍，當年朝野之中，最最善行此種神法的鬼谷子還因讀出天書慘死，想必徐福那小子，也只是會這兩手，才博得始皇大帝重用，這個人一身邋哩邋遢的造型便能有如此大的能耐，而那包家祖上能在北海斬殺青眼麒麟，看來我們這次選對明主了，離開洞庭湖有望了，但願不要讓別人知道我們是沒完成使命的大秦臣子……”

那小娃娃越行越急，快步奔向那一黑一白兩扇巨門。

杜沐晴則又焦急的左顧右盼，心說：“孫盤子到哪裡去了，如果這兩扇巨門後真的是禁地所在，那麼孫盤子是不會耍骨頭的，他應該不會是到裡面去了，他去哪了？”

那小娃娃走近一白一黑兩扇巨門之後，顯的嬌小無比，大夥兒誰也沒有像尋常見耍骨頭那樣鼓掌喝彩，個個瞪圓了眼，要看那小娃娃如何將巨門推開，或是拉開。包圓、宋鵬、平四貴、杜沐晴四人不由自主的走上前去看，在相距不遠處停下。只見那小娃娃像一顆芝麻似的立在巨門之下，宋鵬有心笑一句：“芝麻開門！”卻是硬生生回了肚子去。

那一白一黑兩扇巨門，本就色澤不清，給人一種錯覺。

那小娃娃接近之後，更是顯的白不是白，黑不是黑，完全成了黑白不分。

卻沒有見小娃娃猛的變成天神一樣的身驅，轟然拉開兩扇巨門，辣椒肚早已一大頭胖汗了，汗水如同鮮血，不黏不稠，卻是色澤紅豔。

又聽辣椒肚急聲朝大夥兒喊：“幾位，幾位，這兩扇神門恐怕是打不開，我那寶貝已經傳聲於我，說門後有個極其恐怖的存在，陽時進入，只怕我等性命不保，需是等到陰時，這兩扇巨門陰陽顛倒，與天理常數勃然相孛，我猜裡面恐怕的存在便是湖神娘娘，幾們，你們陪辣椒肚共闖湖神娘娘神府，辣椒肚此生之願便是能夠親眼見一見湖神娘娘，死而無憾，只是，很可會搭上大夥兒的性命！”

宋鵬等的急了，大喊：“辣椒肚大叔，別管什麼陽時陰時狗屁時了，儘管開吧，有什麼啊，有什麼啊，不就是個鬼嘛，上古邪神嘛，有他孃的什麼大不了，大不了哥們兒再揍它一場，操，又不是沒揍過！”

阿碗著急忙慌的說：“小宋爺，切不可如此大意，當年大秦勇士個個如小包爺、小宋爺、小平爺一樣驍勇善戰，在陰兵的手下也像瓜菜一般！”

包圓認為：管他什麼陽時陰時，洞庭湖湖底能分的清陽時陰時嗎，開了再說，有危險大不了不進。

忽然一陣急風吹來，腳下立時飛沙走石，那風像是從巨門中吹出，撲面而過後，這些風兒像是會歸去來兮之法，來時急，去時猛，這陣兒怪風陡然迴旋，將大夥兒的身子係數颳起，向那巨門上撞去。

包圓大叫：“操！什麼情況？怎他孃的這麼邪，哪來的風？”已經直挺挺的貼在巨門上。（未完待續。