第3部分(第2/4 頁)

邪祟不犯。

誰立下的規矩早已無從考證。

這一切的一切都與保命、逃命息息攸關。

舉一個例證：《搜神記》有這樣一則故事，說是有個姓暴的父子二人家徒四壁，好吃懶做，不思正業，不求上進，這對父子一天到晚踅摸歪計巧活。天下哪有不幹活兒就來錢的便宜。

除了公認的四行，官、盜、匪、僧道。

話說這對父子窮的實在過不下去了，有一天，父子二人齊齊想到臨村的安財主死後，墳裡的棺材埋了不少寶貝，二拍二合，根本不用提交報表九會十八議。天一黑，這父子二人便抄傢伙到了安家祖塋，得手後正準備走，只聽嘎啦一聲，棺材蓋迎著墓穴頂撞去，直往下掉土。

說時遲，那時快。

安財主的屍體雙臂一展，打破棺材跳了起來，滿口獠牙，渾身白毛，棺蓋落下砸在他頭上都沒能撼動半分。這父子二人屁滾尿流的逃，安老財張牙舞爪的追上大的張口便咬。

小的那敢停，連周旋的心思都沒，往斷氣的跑，窮人家不一定出孝子。安財主吸乾了大的血繼續攆小的，小的實在跑不動了，靠在一顆老桃樹上閉上了眼，不料，安財主徘徊良久，不敢上前。

等到雞叫走了。

像這樣的故事在民間傳的五花八門，各有各的巧，各有各的好，這裡就不一一例舉了。

杜天舟極力叮囑包厚道持齋唸佛，幹這行損陰德不說，又是世人唾棄的行為。歷朝歷代那些官盜沒有一個會去墓地親力親為，三國時曹操一手泡製發丘中郎將，專設摸金校尉，曹操自已肯定不會動手。摸金校尉就沒一個能圓滿收場的，一來曹公不想人盡皆知，二來這種官銜在軍營受人白眼。

包厚道一念上來，乾脆將鼠尾辮鉸了，四個禿子。

吃齋唸佛假心善。

打那以後，包厚道直接以苦行僧的身份自居。

古代等級分明，像戲子、娼女、皂奴之類下九流，死後不入祖墳，盜墓的人何嘗不是。

跟著杜天舟時間長了，包厚道漸漸同化感染，原本紈絝自我的秉性變得識大體多了。有一件事瞞了下來，就是自已的少爺身份。走地仙人四海四家，沒有固定之所，正是合這個“走”字之理。

如果日後不想幹了安頓下來，不是不可以。選擇一地當初盜的第一個墓，孤丘上施糧三日，請方圓數十里內的老鼠來大吃幾日。以便證明幹這活兒是為孝敬地仙祖，神靈才不會怪罪，主要是給人家地仙鼠面子。所以說幹哪一行都得有靠山，人世間一個小影射。

———————————————————————————————————————————

一年後，遵化。

杜天舟發現有座宋代孤墳，格局大，風水好，頭枕宮山，足踏玉帶，四面環翠，迎風過流。選在這種地方埋先人的都是有權有勢的大戶，後人非富即貴。

只是有一點，這風水寶地是一處母金蟾吸水穴，就是說只能葬女人，不能有男人。埋男人，後人註定十八世行乞要飯，當街過會行事傳宗接代大業。

這座墓非常好，卻是無碑無銘，不用猜也知道過了幾百年了。

這四人在當地走街竄巷，旁敲側問。

一個放羊的老秀才指著雲姑山下三排大石墩，說是宋真宗年間宋兵胡人交戰時，這裡出了一位姓索的大將軍，為趙家天下立下赫赫戰功。契丹人對索將軍恨的牙癢癢，惱羞成怒，在一場對戰中索將軍寡不敵眾被抓了。契丹皇帝當眾把他剔骨削肉，用骨頭當柴火，蒸了肉，分給恨宋兵的軍士。

索將軍死後只得了朝廷的一紙加封，沒有實質安撫。索夫人自弱冠起再也沒有見過丈夫，等來的只是一紙加封，好馬不配二鞍，好女不嫁二夫，索夫人含辛茹苦將索將軍的遺子撫養成人。

索夫人的美貌全省婦孺皆知。

寡婦門前事非多。

懷揣賊心的漢子不在少數，索夫人常年身藏利刃，每每遇到輕薄的人拼死捍衛清名，落了個“血西施”的美名。一傳十，十傳百，傳到了宋真宗老兒的耳朵裡，趕上了皇權推崇仁孝之風，選榜樣的節骨眼兒。索夫人雖然不及聖人光環，當個人人敬仰的楷模實實在在配的上。

再搬出當年索將軍立下大功，宋真宗當即金口欽命她為“一品貴夫人”，索氏子孫破格錄用，官居顯位，在當地建了三道貞潔牌坊，按天地人之設昭示貞潔賢。

一品貴夫人百年後，皇帝立她為天下女人鳳毛麟角，特意為她選了塊風水寶地