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到後來，有時殷螭也會拿林鳳致開開玩笑，問他道：“我的永建朝實錄，是你替我主持修撰的，卻不知將來清和朝的實錄，又由誰來寫？萬一吳南齡刪削得不夠乾淨，又被以後的史官翻騰出來，卻又沒找到什麼好話，你豈非流芳百世不成，卻要落得個——”

林鳳致無所謂的笑：“‘大丈夫不能流芳百世，也當遺臭萬年。’——無非這樣一句話，你何必撩撥人！到那時候，我們屍骨都已經化灰成塵，左右是不得知了，我還掛念作甚？”

他們的話倒真沒說錯，清和這一朝結束的時候，首尾一共四十八年，殷�г諳壬�氤��螅�腫雋私�氖�甑幕實郟�聳槍��諼蛔罹玫木�醯�硨蟊悔治�罷炎謨⒒實邸保�聳槍�系拇廈饔⒚髦��Ｋ�諼恢�繃ν煒窶驕裙�眩�鞽執笳�ひ煌常�鍾懈木�啤⒈淥胺ā⒃隹頻詰戎種稚普��煥⑶嗍飛嫌��骯���倌昀粗行酥鰲薄�

吳南齡亦是中興名臣之一，卻極懂得急流勇退，為相三年，便即告歸，德名一直遠播不衰，其次子、三子，以及數個孫兒，都成為高品大員，累代簪纓。吳南齡最鍾愛的長子吳筠卻科舉不利，屢次落第，後來其弟吳笈任禮部侍郎時，他因力主科第增目未遂，於國喪日率眾生員哭文廟，釀成著名“哭廟之案”，被判流放雲嶺之南，國朝科舉後來卻也由此改制，增加了算術、天文等目。吳筠在雲南數年，後得國朝大赦放還，亦不再求取功名。流放期間其妻林氏與丈夫兩地鴻雁傳書，詩詞酬答不絕，結集取李清照“一種相思、兩處閒愁”之意，總名《兩處集》，夫婦雙雙入了《文苑傳》，蔚為一代之奇觀。

徐照為官數年，即嫌高位事務煩多，不便潛心鑽研格物之學，上疏辭了尚書之職，專心學問。其子徐翰由兵部轉入工部，仍然主管火藥，亦獨自設計諸多新式火器，最後在一次研製之中，不慎火藥失事，受傷而亡，臨終自請葬在香河郊外，離後黨劉氏墓園相去不過百步。吳筠回京後成為一代名士，常常也與詩社文友們踏青出遊，士子們哀悼一下諫父戕生的才子劉楝之後，也便順路去徐翰墓上奠一杯酒。文人辭藻，平白添出許多悽豔描繪，以至數百年後墓地全部湮滅無跡，當地尚自流傳著“徐劉墓”的傳說。而徐劉二人，已各自附於其父在《名臣傳》的本傳之下，相隔亦是薄薄數頁，終自相近不相接。

到得清和這一朝結束，結撰《昭宗實錄》的時候，寫入史書的名臣，文有吳南齡、徐照等，武有劉秉忠、高子釗、袁傑等，就連俞汝成、孫萬年也歸入仁宗朝的《亂臣傳》。惟獨林鳳致的名字無從尋覓，只有《佞幸傳》中有一語提及：“或雲同時有虞山林氏，亦謀以色亂政，卒不果，市人謠曰：‘傾國傾城雙木子。’者是也。里巷稗談，未可為據，不錄。”

這捕風捉影的惡評還不是隻有這一樁，另外還有更離奇的謠傳——太后劉後薨於清和三十四年，諡為“孝慈昭憲欽仁端肅弼天祚聖皇太后”，史官亦譽其保育幼主、誓守京師之績。然而劉後薨時，遺命不與仁宗合葬，卻葬於永陵之東北角，號為回望京城，不忍棄此捨命相護之地。這般葬制甚是奇怪，史書上解釋得頗為正大，民間後來卻流傳出另一種風言風語，稱太后其實年輕時與某重臣有私，以此愧對丈夫，不敢合葬一室。

這樣的謠言，若教殷螭聽見，自然要大呼不實：“她明明是害死了安寧，心中有愧，這才不願意同皇兄與王貴嬪合葬，也算自我懲罰！如何能把我這頭的帳，算到她頭上去？我怎麼又吃了一回虧，戴了流言中的綠頭巾？豈有此理！”

好在他們那時候已經無處聽聞這些無根之談，而後代無聊的研究者們，卻頗欲從史傳中扒出一些雜事秘辛。可惜林鳳致的史料刪削得一字不剩，連他的著作《虞山先生集》，也在清和朝由皇帝親自下旨禁燬了，雖然每朝每代禁書總不可能禁燬乾淨，自朝鮮亦尚有流傳回來的，但因為公私書目均無記載，集中所錄奏章諫議又顯示出此人是個骨鯁之臣，與《佞幸傳》的寥寥數語相去甚遠，學者研究之下，認為此虞山非彼林氏，多半是書商故意拿同名書籍來割裂作偽，並無價值。

《虞山先生集》的偽書名聲得到洗刷，卻在近代清和帝長陵科學考察之際，發現這位昭宗皇帝陪葬的書籍之中，竟有一冊裹以黃綾、隔了數百年尚自大部分完好的《虞山先生集》，與朝鮮發現的古籍比勘，全無差異，並且黃綾之內，還端正放著裝訂好的一冊奏章原件，都是文集所未載，而風格又相似，雖然奏章紙張受溼毀損得比較厲害，到底能夠看見該臣子的署名為“臣林鳳致謹呈”，於是這個林鳳致究竟是不是“傾國雙木子”，一