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整日價遠授機宜，卻連知己知彼也做不到，如何決勝千里之外？自己若得平安回朝，非得參上一本，建議重新改革這軍中制度不可——卻不知道今生有沒有這個機會了。

因為這小西清太也算有惠於朝鮮，所以他派人乞和，眾人便命放入來。來者乃是一個日本武士，遞上名刺，其名漢字寫作“小林羽一郎”，殷螭在林鳳致背後不覺偷偷笑出來，心想我整天叫你小林，原來倭人中也有叫小林的？但通譯解釋，這二字卻是姓氏，與中華文字形同音不同，讀作“考八牙西”，頗是拗口。

倭人也使用漢字，華言卻遠不及朝鮮人普及，天朝與之開戰，因為語言不通的緣故，也頗吃了些大虧，甚至還誤將一個會倭語的光棍充作通譯，被此人從中取利，兩頭欺瞞，誤了好些戰事。所以這回日本使者前來，大家與他對話的時候，便分外重視詢問他所帶來的那名通譯。

那通譯倒也爽快，自認本是中華之人，幼時為倭寇擄去，以至流落異域，所以問答之際，頗是多透露了一些訊息。大家才知戰報一直稱倭首平秀成為日本關白，並不確切，平秀成早於天朝清和初年的時候就已將關白的位置讓給了養子，自居“太閣”，據說其人年事已高，親生兒子卻又幼弱，手下將領又頗有不馴服的，小西清太之所以主和，甚至不惜向朝鮮透露軍情、提供防備建議也想停戰，也是憂慮主上後事難續，無謂在國外多所糾纏之意。

那通譯道：“其實不止小西大人主張休戰，就是在日本國內，也多有抗議的聲音。這六年戰爭，國內也是空乏不堪，九州的男子都懼怕被拉壯丁，婦女哭泣不休，擔憂將要守寡。近幾年又有高人預言，此戰必敗，日本必亂，奈良興福寺的高僧為之祈禱不安；軍中士兵更是屢屢逃亡，島津家部下甚至聚眾譁變拒絕渡海作戰。小西大人若得放歸，必定再次力勸休戰，有了這次平壤之敗，太閣大人也未必堅持得下去了。”

那“考八牙西”又嘰裡咕嚕的說了一番話，通譯翻譯道：“軍中如今流傳著某位大名（按，日本官職名，相當於領主）的一封家信：‘人人皆雲：甘願為僧，只要留得性命。我亦盼望有生之年重踏故國芳土，能飲故鄉一勺水也好。’太閣大人已是六十三歲的高齡，正如風中之燭，倘有不幸，在朝鮮作戰的將士們必然氣勢不振，敗陣之餘，俺等便連回到家鄉的指望也沒有了。”

聽了這番話，軍中眾人不免聚首商議了一下，便有幕僚建議道：“狐死首丘，故土難棄，想來華夷都是一般，大人何不效仿丘遲勸陳伯之故事？”這是南北朝時的典故，梁臨川王記室丘遲以個人名義作書給叛投北魏的舊友陳伯之，以“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”之句打動其人故國之情，棄戰歸降。那太閣平秀成是日本人氏，當然不可能歸於天朝，這個比喻微有不類，但從其老衰欲歸之情著筆，勸其休戰歸去，倒也似乎值得一試。

寫這種書信當然是文臣之所長，所以在高子則要通譯轉告小西清太：“以我軍兵力，何難一舉殲滅你等？姑念上天有好生之德，暫為退舍，開你生路。”的時候，林鳳致和趙大昕等人也彼此斟酌了一番，便由林鳳致口授，與趙大昕以共同名義修書一封，讓小西清太轉交平秀成。日本武士領了書信，喏喏連聲，伏地再拜而退出。跟著武將們也散去各理本職事務。

林鳳致又與文官們議事一回，殷螭卻很難得的沒有一直陪在他身邊，早早跟著袁百勝走了。等到林鳳致到晚回營的時候，更加難得的看見他居然在燈下執筆寫字。林鳳致被他一貫的胡鬧嚇唬成驚弓之鳥，頭一個念頭就是這傢伙難道當真想畫兩人的春宮？結果趕忙過去搶了紙箋一看，卻是今日自己同趙大昕商量著，口授幕僚書寫的那封勸日本太閣平秀成書。林鳳致氣不打一處來，問道：“你默寫這個做什麼？”殷螭隨手揉了，便叫委屈：“咱們老是吵架，你幾日不肯跟我說好聽的了？我默寫你的妙文消遣消遣都不行麼！”

林鳳致才不會信他滿口胡扯，假裝可憐，又展開那團紙箋將他重點默寫的幾段話默讀一遍，皺眉思索，驀地面色忡變。殷螭笑著過來抱住他，道：“別多想了，我也不會讓你打啞謎，晚上我們出去溜達溜達，帶你去個好所在！”

所謂溜達，也就是一同到城北牡丹峰，這本是倭軍在平壤城外的一處駐守重地，被袁百勝攻陷後，峰上一直在收拾所俘獲的軍資，兀自亂嚷嚷地。殷螭帶著林鳳致走上峰頂一處亭閣之間，笑道：“本朝有位才子寫了一部《牡丹亭》傳奇，香豔旖旎；而這亭子修在牡丹峰上，便喚做牡丹亭——是不是咱們來攜手同遊的好地方？”