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佛祖似乎想考考他的這個學生，看他理解的怎樣。

佛祖問：“你說，我現在達到阿耨多羅三藐三菩提心沒有？”

須菩提說：“佛祖你也沒有達到這種心境，因為這種心境根本就不存在。”

佛祖又問：“那我再問你，我今天給你講了佛法沒有？”

須菩提說：“佛祖今天什麼也沒有給我講，因為佛法本身也是空的，是不存在的，所以佛祖今天什麼佛法都沒有講。”

佛祖滿意的笑了。最後，他總結了一下，說：“這堂課的主旨，就是兩句話：1，一切的一切，都是虛幻的。2，你的心要達到境界，就什麼也不能執著。用文言文說呢，就是：1，凡所有相，皆是虛妄。2，應無所住，而生其心。”

這堂課終於結束了，從頭至尾，都是師徒兩人云裡霧裡的討論，什麼虛幻呀執著呀，聽著都很頭疼。

但是，佛祖的弟子阿難把他們的每句話都記了下來，就是後來的這本《金剛經》。

既然都是虛幻的，就當這堂課是虛幻的吧。不用研究他們到底討論了些什麼東東。

好了，大家知道了，弘忍的教學改革所引進的教材，就是這麼一本書。弘忍還讓弟子們日日誦讀，幾乎每個人都會背了。

佛祖最後總結了兩句話。一千多年以後，正是那句“應無所住，而生其心”，讓一個文盲頓悟，從此皈依佛教，一發不可收拾。他的出現，開創了中國的佛教的新天地。可以毫不謙虛地說，他的功勞，雖比不上佛祖，但也不亞於達摩、道信。

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（9）第九章　頓悟

前兩篇寫著頭疼，看著也頭疼，不高興看可以跳過去了。下面又是輕鬆愉快的故事。

說起南方，人們想到的是富有，經濟發達。說起廣東，那更是富有，更是經濟發達。

但是，隋唐之際的廣東，可不比現在。哪個地方還屬於未開化的地區，雖然也屬於泱泱中華的一部份，但是科教文衛事業都還不發達，文盲率都比較高。

廣東在南嶺的南面，屬於嶺南地區。

就在這麼一個地方，我們故事的主角出場了。有一個姓盧的打柴小夥子，祖上北京人，不知何故遷到這麼一個鳥不生蛋的地方。他估計連名字也沒有，要名字也沒什麼用吧。就叫他盧生好了。

他很很多人一樣，是一個文盲。都二十大幾了，大字不識一個。

按說想這種人，一輩子打柴就完了，做官經商都不行。連字都不識，恐怕被人賣了還不知道。

打柴幹嗎？賺錢。

賺錢幹嗎？娶老婆。

娶老婆幹嗎？生娃。

生娃幹嗎？打柴。

這就是盧生的所有追求吧。

也許在佛看來，“眾生平等”，文盲和博士生都是一樣有機會的。

盧生用自己的實際行動，完美的詮釋了“一切皆有可能”。

契機就是《金剛經》裡面的那句“應無所住，而生其心”。

話說有一天，他到集市上賣完拆，要回家了，偶然聽到有朗朗讀書聲，他聽到有人在唸“應無所住，而生其心”。也許人聰明瞭沒辦法，文言文也能聽得懂，而且也能深深地領會含義。

他立刻覺悟了。覺悟了啥？就是那種所謂的佛心吧。就在一剎那間，好像所有的疑難問題都立刻豁然開朗。

用佛學裡專業點的詞來講，這就叫“頓悟”。

只見他當即找到那個人，問道：“你讀的是什麼？”

像他這種文盲，肯定不知道《金剛經》的。

那人也客氣，告訴他這是《金剛經》。

盧生又問他，這書是哪裡來的。

那人告訴他，是從湖北黃梅縣那裡得到的。而且還告訴他，那裡有個東山寺，寺裡的住持弘忍門下幾百號弟子。不但學術氛圍很好，香火非常旺盛。

盧生立刻打定主意，放棄了打柴的營生，一路直奔湖北黃梅縣而來，要拜師學佛。

從廣東到湖北，大家可以在地圖上看看，那可是相當遠的距離啊。

不知這個文盲到了黃梅會整出點啥事來。

（10）第十章　推磨

盧生跋山涉水啊，翻山越嶺啊，好不容易來到了黃梅縣。

到了東山寺，見到了弘忍。

弘忍問他：“你一個南方人，怎麼能夠學佛呢？”

弘忍說的南方人，特指嶺南。那時候說到“南方人”，可