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精明，又有真氣、厚道，這樣的人才可愛。

老子認為，人類痛苦和紛爭的病根就在於乖巧過了頭，剛強過了分，假如大家立身處世都樸實、厚拙、柔弱、不爭，人們必定生活幸福多了。如果說逞能好勝、強自出頭在老子的時代所在皆是，那麼在現代人身上那就更刻骨銘心了；如果說老子這些思想在當時是對症下藥，那麼它在現代就是被人們熟視無睹的“祖傳秘方”。

現代人們教育自己的孩子，總希望他聰明、機巧、剛強、好勝和富於競爭力，誰要是教他的孩子笨拙、柔弱、退讓、不爭，那準被人看成是個十足的笨蛋，或者是神經出了毛病的傢伙。想以自己的聰明才智來出人頭地、鶴立雞群幾乎是所有現代人的奮鬥目標，它是一個人在競爭中成功的標誌，因而也成了現代人工作學習的動力，也成了人精神苦悶的根源。“聰明反被聰明誤”，“煩惱皆因強出頭”。

臨濟的斷喝、德山的棒子是禪門機用的典型代表，臨濟和尚、德山和尚都被尊為英雄式的祖宗，然而禪機不僅指棒喝，也有像趙州和尚那樣用三寸不爛之舌使眾人信服的口唇禪。曾經有一僧問首山和尚：“臨濟大師喝，德山大師棒，到底是想表明什麼呢？”首山和尚答道：“你先試試看。”僧便喝了一聲：“睜眼瞎子！”僧接著又喝了一聲。首山和尚大怒道：“這個瞎驢，亂喝什麼？”僧作禮欲走。首山抓住便打，並且說道：“喝也好棒也好，只有真正的禪師應用起來才有妙用。”喝是指大聲呵斥，但並不僅限於指發聲斷喝，一喝能把真正的僧師的悟境惟妙惟肖地展現出來，也有人光學著喝，卻不知道喝的作用和意義。有一小和尚想練習與師父對禪，便去請教師兄，師兄告訴他：“當我問和尚‘正當恁麼時作麼生’時，師父就‘嗬——！’地喝了我一聲。”小和尚暗記在心裡，只是這個‘恁麼’太難記，小和尚記來記去便把它記成生饃饃了。有一天他上法堂對禪時，徑直站在師父面前大聲地說：“生饃饃怎麼弄好？”師傅笑著說：“烤也行，蒸也行。”小和尚尖聲怪氣地“嗬”了一聲。師傅立即問他：“怎麼啦？嗆住了嗎？”滿堂眾僧皆開心地大笑。黃泉和尚那裡也傳出一則趣事，有一次一僧對他說：“久聞黃泉師父大名，請問我手中的是麥餅還是米粑？”黃泉道：“是麥是米，嘗一下不就知了嗎？”這時這位僧人就來了一聲“嗬——！”“怎麼啦？噎住了嗎？噎住了嗎？”

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聞惡不就　聞善不親

聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；聞善不可即親，恐為奸人進身。

就惡：立刻厭惡。

讒夫：用流言來陷害他人的小人。

聽說人家有過錯或做了壞事，不可馬上信以為真起厭惡之心，心須經過自己一番冷靜的觀察，這樣就可以判斷進讒的人是否有誣陷洩憤的意圖；聽到某人有善行做了好事，也不要立刻就相信他去交往親近他，必須經過自己一番冷靜觀察，以免那些奸人謀官求職的手段得逞，免得引狼入室。

孟子說：“左右皆曰賢未可也，諸大夫皆曰賢未可也，國人皆曰賢然後察之，見賢焉然後用之。”這可謂孟子識才方法上的至理名言，下面一則故事生動地說明了這一道理。

戰國時，孔子的孫子子思對衛國的國君推薦苟變，認為他“是位可率領五百輛戰車出征的奇才。”衛君卻說：“我是知道他可以當將軍的，但是他在當收稅官時，利用工作之便吃了別人兩隻蛋，所以就沒有重用他。”子思開導衛君說：“聖人選拔官吏，就如同木匠選用木材，應當取其長，棄其短。您身處戰國的戰爭形勢下，在提拔武將時，卻因為兩隻雞蛋而拋棄干城之將，這是不可以使別的國家知道的。”衛君再三感謝地講：“一定遵從您的勸告。”

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不昧所有　不自誇耀

前人云：“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。”又云：“暴富貧兒休說夢，誰家灶裡火無煙？”一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學問切戒。

無盡藏：佛家語，是“無盡藏海”的簡稱，比喻無窮道德，此處有道德和財富的雙重意思。《大乘義章》說：“德廣難窮，名為無盡，無盡之德，包含曰藏。”

誰家灶裡火無煙：是說任何人家多少都有點財產。

以前的人說：“放棄自己家中的大量財富，卻模仿窮人拿著缽到處乞討。”又說：“一個突然暴富的窮人，千萬不要老向人家誇耀自己的財富，其實哪個人家的爐灶不冒煙呢？”上面這兩句諺語，一句是用來勸說那些看不見自己德行的人，一句是用