第18部分(第1/4 頁)

按照時下的說法，周張二位，雖然都是不同凡響的名臣，但卻被皇上軟性雙規，提早結束了職業生涯，往後的日子，只好業餘地活著了。周相爺被倏起倏廢的功名生活，折騰得膽寒，擁立新君的安劉功績，依然抹不去他心中的陰影，或者更因這誅滅諸呂的政變實在也是變相的犯上，憂慮恐懼越發纏繞心頭，居然用甲冑當作家居常服，整日穿戴度日，家裡的下人，也兵戎披掛。

這樣的心態，果然是愚蠢。試想，如果皇上真的派人賜死，身上的甲冑，家人的兵戎，又如何抵擋得住？終究是一樣的了局。後來有人告發他謀反，還不是一樣不抵抗地被捉將起來，後來逃脫這一劫的關鍵，原是早年培育的國舅爺結實關係，以及皇上親家的根本底細，那些個甲冑兵戎，除了徒添禍端，哪裡會有絲毫的防護作用。

而同樣業餘活著的張相爺，情況卻是另一番模樣。按照司馬太史的筆錄，那時的張相爺，雖然年事已高，老得沒了牙齒，卻居然活了百多歲。細按張相爺的長生之道，其一便是喝奶，並且是人奶。

奶源的提供，當然是女子，而飲用的方式，則一如嗷嗷待哺的孩提那樣，直接親口咂嘬——舍此，似乎也再沒有其他的方式了，總不至於先一注一注擠到盞裡，然後再去加熱口服吧。因為服用本酒，必須熱飲，這有秘書少監顏師古的註解為證，而加熱後的人奶，質量必然大打折扣。而那擠奶，對奶源提供者而言，實在也不是好受的。因此，權衡利害，只剩下直接就乳一條坦途可供選擇了。所以天下做奶媽的，都需要向自己男人之外的男人——女人自可不論——敞開胸懷。這時節，道德之類，只能讓位可行且經濟的原則。好在，沒了牙齒的相爺嘴巴，也和孩提們一樣，起碼不會對兩坨壺盧下的肉質龍頭，構成任何傷害。

按照祖國傳統醫學的相關要訣，人乳號稱兩個壺盧盛一斗的仙家酒，屬於五行釀出的真醍醐，可以返老還童滋潤枯朽，締造天長地久的生命力，真造化之妙也。而該藥酒的取用，尤以頭胎生下壯實男孩的健康婦人之奶水，為白而濃稠的上品。並且奶性如人性，吃酒食辣的暴躁婆娘，身子裡躥動著火病，奶水躁熱，當然不利飲用。如此種種之下的判斷，則張相爺每日裡親自用嘴巴咂撮的壺盧主人，自是性子平和的適齡之熟及半熟的女人，且定非寶哥哥討厭的那種嫁人就惹人生厭的女人，養眼大約是不可避免了：這未必不是相爺喝奶構造長壽的額外因由呢。

另一個長壽之道則實屬猜測。太史哥的書上說，張相爺的老婆數以百計，但凡有孕的，從此再也不予房事。一向說飲食男女，人之所欲，自然也是生命質量的重要元素，在對飲食方面進行了食藥一體滋潤的同時，男女方面實施的具有宏觀力度的調控，便不能不令人的聯想，波及至生命質量最高體現的長壽介面。

每天不止的養眼飲食，以及選擇性寬泛的男女，在主流話語的描述中，不免被指責為驕奢淫逸，但比起被皇上折騰得恁不舒服的周相爺，張相爺退休後的生活，起碼再沒有被皇上的政治所左右，稱得上是自在的善終。

在政治領域遭遇挫折之後，轉而致力於身體慾望的釋放和張揚，而且絲毫沒有受到許多讀書人習慣的縱慾之後的靈魂困擾。也許，在張相爺而言，壓根就沒有認為這些身體慾望的釋放和張揚，是需要懺悔的墮落。因此，他老人家的靈魂，安置得十分妥帖，因此得以安享天年。於是，這老兒的驕奢淫逸，便很有些耐人尋思的頭緒埋伏在裡面了。

電子書　分享網站

寧馨老兒·業餘地活著（2）

美色之於政治智慧的深刻瓜葛，甚至在人生的垃圾時間裡都煥發出別樣光彩，活出了另一番的滋味。

。　想看書來

美好者不祥之器

實在話，太史公的書裡，經常出現大段的傳主作品引用，譬如屈原賈生司馬相如等傳。這樣的地方，如果拋開寫作者的動機不論，起碼在文獻學角度，是提供了版本的考據空間，不失為一種寫法。考慮到最初藏之名山的冷處理預案，太史哥如此作為，於版稅方面多有賺取之可能，反而根本不存在。不過，作為一個閱讀者，面對大段的引用，鑑於被引用文字往往另見於其他閱讀區域，便往往令人耐煩不得，於是閱讀的效果，不免要打些折扣了。

而當類似的行徑作為一種修辭意義上的處置時，卻因為引用部分的不可另見，逼迫閱讀者必須耐著煩惱，不打折扣地字字看去。

這樣的修辭處置，在敘述本朝名醫太倉公的事蹟時，得以在文字上獲得實踐。

。　最