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澗流在群山疊嶂之間穿行，山路彎彎，不時有田壠村戶出現。後人有聯曰：“洞天福地小山水；霄壤乾坤大滌山”，“九峰迴轉，路路不通道道通；山宅相接，人人有緣世世緣。”便是寫照。這山道兩邊樹木倒伏，巖壁累累。沿著溪澗，進入九峰村，路又一分為二。一條向南，一條向東南。向南的一條平緩，通出村子，向大滌山蜿蜒上去。在大滌山的峰嵐中間，有一巨大洞穴，時人稱之為大滌洞，是練家修生養性的好地方。另一條向東南的路則顯彎曲，沿著潺潺的澗流，一直向上，過了一個小石橋，路勢漸高。穿過一片雜木亂叢，一轉彎，眼前就顯出了一大片空曠之地，約有近百畝地。那澗流就從這空曠地帶穿過，人稱天柱泉。這空曠之地佈滿了農田、菜畦，長著巨大的丹楓，豫樟，公孫樹以及楠木，桃李，白楊。在這空曠地的西南面盡頭，一片高高的山階之上，有一排粉牆黛瓦的房屋，那便是黃公虔的隱居之地。

黃公虔將此隱居之地命名為洞天別業。這是一片兩進殷實的別業，隱居在丹楓桕林之中，頗象人間仙境。

一生的顛沛流離，一生的艱辛與磨難，早已使洗心玉心如死灰。本來她還想和韋蒲過一段夫婦和瑟，男耕女織的田園生活，可老天也不給她。她不知道那樣的日子是否真實？但她是這樣想過。她愛過韋蒲嗎？她問過自己一千遍。但她知道人生就是這麼現實，沒有什麼可供人們選擇。人與人之間，都有各自的追求與響往，這些追求和響往，構成了人際間的關係。這種人際間的關係互相交錯、纏繞、衝突，每一個人都得作出讓步，都得為此付出。總有人是幸運的，總有人是不幸的，這沒有對錯。心地善良的人，會設身處地地為別人想一想，容許別人和自己迥異。個性強的或狂妄者，則當仁不讓，往往要干涉別人，一定要別人按照自己的意願來做人行事，還美其名曰：是因為自己總是正確。這後一種人很令人討厭，卻是強者。洗心玉是前一種人，每一次她在命運的關口，都是失敗者。她實在無法去傷害別人，也不願意去幹涉別人。這樣，她只有傷害自己。

她愛過韋蒲嗎？她從來沒有愛過。但她知道命運不可違。她和北門晨風、美麗居之間的愛恨情仇，使她心力憔悴，她無力將此進行下去，她必須要使自己擺脫掉這種不尷不尬的境地。正是在這種思想指引下，為了愛，為了使北門晨風和自己不再痛苦，她只有狠下一條心來，當斷則斷，斬斷這一情愫。這樣，她才嫁給了韋蒲。

既然嫁給了韋蒲，她就會克盡婦道。

但就是這樣，她想逃避也不可得，老天爺就這樣的將她的夫君收了去，這確實讓她很傷心。

她常常使自己有意識地去懷想韋蒲，在自己的臥室裡立下了他的神主牌位，每天為他上香祈求冥福。祈禱他能在另一個世界裡，過得自在，過得幸福。並希望他能在另一個世界找到一個比她更好的伴侶（她一點也不妒嫉），不要象她這樣孤單。這真是奇妙，但這卻是她常想的，是她真實的心態。

但有一個魔障卻時常出現，那就是北門晨風。每當她靜下心來，想些往事的時候，北門晨風就會不自覺的出現。每到這個時候，她就象被火灼了一下似的，驚覺過來，極力想把這魔障清除，讓自己不要再在這樣的情感下沉匿下去。

表面平靜，內心卻不得平靜。因此，她只能將自己寄託在悟道習劍和讀書之中。

大滌山真是一個絕好的地方，洗心玉又有一個絕好的環境。你看，她有兩個多麼好的老師。黃公虔可謂學富五車，且充滿睿智，知人閱世可謂深矣。而倉庚，乃是天下第一流的劍士，雖然此時，她的劍藝並不見得比洗心玉高明，但她對劍道仍有許多獨特的感悟，使洗心玉獲益非淺。比如，她將劍道與易學聯絡起來，她說：“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下。劍道則曰：迫則能應，感則能劍，眩穆無窮，變無形象。”倉庚的這一感悟，說與洗心玉聽，彷彿一下子給洗心玉開啟了一個新的天地，使洗心玉感到自己的心胸一下子澄明起來。倉庚又以《老子》中的“不爭而善勝。”來說明以柔克剛，以弱勝強的劍藝；以《孫子》十三篇兵書來說明劍術上的虛實、詭詐；以中庸來說明劍士的修養，只有具有這種高尚情操的人，才能使劍生出大氣磅礴的飄逸之風；以醫家經絡說來說明練氣聚功。倉庚認為劍道在於氣，在於內力。劍士平日要練吐納導引之術，循經通絡，強固自身。內功到了，劍藝自然上去。還有一點最重要，這是倉庚自己的感悟。要學一流劍士的情懷——大家思想。這一點，就不是習劍所能得到的，而是要在劍外下功夫。一個劍士如果沒有大家