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史之闕文也，今亡矣夫！”蓋傷其浸不正。《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰歷》六章者，車府令趙高所作也；《博學》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。漢興，閭里書師合《蒼頡》、《爰歷》、《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，併為《蒼頡篇》。武帝時司馬相如作《凡將篇》，無復字。元帝時黃門令史游作《急就篇》，成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也。《凡將》則頗有出矣。至元始中，徵天下通小學者以百數，各令記字於庭中。揚雄取其有用者以作《訓纂篇》，順續《蒼頡》，又易《蒼頡》中重複之字，凡八十九章。臣復續揚雄作十三章，凡一百二章，無復字，六藝群書所載略備矣。《蒼頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時徵齊人能正讀者，張敝從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，並列焉。凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇。六藝之文：《樂》以和神，仁之表也；《詩》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓也；《書》以廣聽，知之術也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。故曰“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣”，言與天地為終始也。至於五學，世有變改，猶五行之更用事焉。古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。後世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至於二三萬言。後進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而後能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。序六藝為九種。《晏子》八篇。名嬰，諡平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有《列傳》。《子思》二十三篇。名＋亻及，孔子孫，為魯繆公師。《曾子》十八篇。名參，孔子弟子。《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆雕啟後。《宓子》十六篇。名不齊，字子賤，孔子弟子。《景子》三篇。說宓子語，似其弟子。《世子》二十一篇。名碩，陳人也，七十子之弟子。《魏文侯》六篇。《李克》七篇。子夏弟子，為魏文侯相。《公孔尼子》二十八篇。七十子之弟子。《孟子》十一篇。名軻，鄒人，子思弟子，有《列傳》。《孫卿子》三十三篇。名況，趙人，為齊稷下祭酒，有《列傳》。《羋子》十八篇。名嬰，齊人，七十子之後。《內業》十五篇。不知作書者。《周史六韜》六篇。惠、襄之間，或曰顯王時，或曰孔子問焉。《周政》六篇。周時法度政教。《周法》九篇。法天地，立百官。《河間周制》十八篇。似河間獻王所述也。《讕言》十篇。不知作者，陳人君法度。《功議》四篇。不知作者，論功德事。《甯越》一篇。中牟人，為周威王師。《王孫子》一篇。一曰《巧心》。《公孫固》一篇。十八章，齊閔王失國，問之，固因為陳古今成敗也。《李氏春秋》二篇。《羊子》四篇。百章。故秦博士。《董子》一篇。名無心，難墨子。《俟子》一篇。《徐子》四十二篇。宋外黃人。《魯仲連子》十四篇。有《列傳》。《平原君》七篇。硃建也。《虞氏春秋》十五篇。虞卿也。《高祖傳》文十三篇。高祖與大臣述古語及詔策也。《陸賈》二十三篇。《劉敬》三篇。《孝文傳》十一篇。文帝所稱及詔策。《賈山》八篇。《太常蓼侯孔藏》十篇。父聚，高祖時以功臣封，臧嗣爵。《賈誼》五十八篇。河間獻王《對上下三雍宮》三篇。《董仲舒》百二十三篇。《兒寬》九篇。《公孫弘》十篇。《終軍》八篇。《吾丘壽王》六篇。《虞丘說》一篇。難孫卿也。《莊助》四篇。《臣彭》四篇。《鉤盾冗從李步昌》八篇。宣帝時數言事。《儒家言》十八篇。不知作者。桓寬《鹽鐵論》六十篇。劉向所序六十七篇。《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也。楊雄所序三十八篇。《太玄》十九，《法言》十三，《樂》四，《箴》二。右儒五十三家，八百三十六篇。入楊雄一家三十八篇。儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陽陽明教化者也。遊文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。孔子曰：“如有所譽，其有所試。”唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而闢者又隨時抑揚，違離道本，苟以譁眾取寵。後進循之，是以《五經》乖析，儒學浸衰，此闢儒之患。《伊尹》五十一篇。湯相。《太公》二百三七十篇。呂望為周師尚