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白，亡景，正中時有景亡光。是夏寒，至九月，日乃有光。京房《易傳》曰：“美不上人，茲謂上弱，厥異日白，七日不溫。順亡所制茲謂弱，日白六十日，物亡霜而死。天子親伐，茲謂不知，日白，體動而寒。弱而有任，茲謂不亡，日白不溫，明不動。闢愆公行，茲謂不伸，厥異日黑，大風起，天無雲，日光晻。不難上政，茲謂見過，日黑居仄，大如彈丸。”成帝河平元年正月壬寅朔，日月俱在營室，時日出赤。二月癸未，日朝赤，且入又赤，夜月赤。甲申，日出赤如血，亡光，漏上四刻半，乃頗有光，燭地赤黃，食後乃復。京房《易傳》曰：“闢不聞道茲謂亡，厥異日赤。”三月乙未，日出黃，有黑氣大如錢，居日中央。京房《易傳》曰：“祭天不順茲謂逆，厥異日赤，其中黑。聞善不予，茲謂失知，厥異日黃。”夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，故聖王在上，總命群賢，以亮天功，則日之光明，五色備具，燭耀亡主；有主則為異，應行而變也。色不虛改，形不虛毀，觀日之五變，足以監矣。故曰：“縣象著明，莫大乎日月”，此之謂也。嚴公七年“四月辛卯夜，恆星不見，夜中星隕如雨”。董仲舒、劉向以為，常星二十八宿者，人君之象也；眾星，萬民之類也。列宿不見，象諸侯微也；眾星隕墜，民失其所也。夜中者，為中國也。不及地而復，象齊桓起而救存之地。鄉亡桓公，星遂至地，中國其良絕矣。劉向以為，夜中者，言不得終性命，中道敗也。或曰象其叛也。言當中道叛其上也。天垂象以視下，將欲人君防惡遠非，慎卑省微，以自全安也。如人君有賢明之材，畏天威命，若高宗謀祖己，成王泣《金縢》，改過修正，立信佈德，存亡繼絕，修廢舉逸，下學而上達，裁什一之稅，復三日之役，節用儉服，以惠百姓，則諸侯懷德，士民歸仁，災消而福興矣。遂莫肯改寤，法則古人，而各行其私意，終於君臣乖離，上下交怨。自是之後，齊、宋之君弒，譚、遂、邢、衛之國滅，宿遷於宋，蔡獲於楚，晉相弒殺，五世乃定，此其效也。《左氏傳》曰：“恆星不見，夜明也；星隕如雨，與雨偕也。”劉歆以為晝象中國，夜象夷狄。夜明，故常見之星皆不見，象中國微也。“星隕如雨”，如，而也，星隕而且雨，故曰“與雨偕也”，明雨與星隕，兩變相成也。《洪範》曰：“庶民惟星。”《易》曰：“雷雨作，’解‘。”是歲，歲在玄枵，齊分野也。夜中而星隕，象庶民中離上也。雨以解過施，復從上下，象齊桓行伯，復興周室也。週四月，夏二月也，日在降婁，魯分野也。先是，衛侯朔奔齊，衛公子黔牟立，齊帥諸侯伐之，天子使使救衛。魯公子溺顓政，會齊以犯王命，嚴弗能止，卒從而伐衛，逐天王所立。不義至甚，而自以為功。民去其上，政繇下作，尤著，故星隕於魯，天事常象也。成帝永始二年二月癸未，夜過中，星隕如雨，長一二丈，繹繹未至地滅，至雞鳴止。谷永對曰“日月星辰燭臨下土，其有食隕之異，則遐邇幽隱靡不鹹睹。星辰附離於天，猶庶民附離王者也。王者失道，綱紀廢頓，下將叛去，故星叛天而隕，以見其象。《春秋》記異，星隕最大，自魯嚴以來，至今再見。臣聞三代所以喪亡者，皆繇婦人群小，湛湎於酒。《書》雲：”乃用其婦人之言，四方之逋逃多罪，是信是使。’《詩》曰：“赫赫宗周，褒姒滅之。‘’顛覆厥德，荒沈於酒。‘及秦所以二世而亡者，養生大奢，奉終大厚。方今國家兼而有之，社稷宗廟之大憂也。”京房《易傳》曰：“君不任賢，厥妖天雨星。”文公十四年“七月，有星孛入於北斗”。董仲舒以為，孛者惡氣之所生也。謂之孛者，言其孛孛有所妨蔽，闇亂不明之貌也。北斗，大國象。後齊、宋、魯、莒、晉皆弒君。劉向以為，君臣亂於朝，政令虧於外，則上濁三光之精，五星贏縮，變色逆行，甚則為孛。北斗，人君象；孛星，亂臣類，篡殺之表也。《星傳》曰“魁者，貴人之牢。”又曰“孛星見北斗中，大臣諸侯有受誅者。”一曰魁為齊、晉。夫彗星較然在北斗中，天之視人顯矣，史之有佔明矣，時君終不改寤。是後，宋、魯、莒、晉、鄭、陳六國鹹弒其君，齊再弒焉。中國既亂，夷狄並侵，兵革從橫，楚乘威席勝，深入諸夏，六侵伐，一滅國，觀兵周室。晉外滅二國，內敗王師，又連三國之兵大敗齊師於鞍，追亡逐北，東臨海水，威陵京師，武折大齊。皆孛星炎之所及，流至二十八年。《星傳》又曰：“彗星入北斗，有大戰，其流入北斗中，得名人；不入，失名人。”宋華元，賢名大夫，大棘之戰，華元獲於鄭，傳舉其效雲。《左氏傳》曰有星孛北斗，周史服曰：“不出七年，宋、齊、晉之君皆將死亂。”劉歆以為，北斗有環域，四星入其中也。