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力的缺乏，因而出現了“生產過剩危機”。為了結束這場“瘟疫”，必須沒收資本家的產業，生產資料必須成為公有財產。然後人剝削人才能結束，工人才能終於生產滿足所有人需求的產品。

這場無產階級革命結束後，將要到來的是沒有階級的共產主義社會，在這個社會里，人不再受別人的驅使，而是根據“各盡所能，按需分配”的原則生活。另外，“共產黨人不屑於隱瞞自己的觀點和意圖。他公開宣佈：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來！”

幾乎在這個宣言發表的同時，歐洲好幾個國家都爆發了革命。但這只是時間上的偶然巧合，馬克思和恩格斯的思想在這裡並沒有起什麼作用。1848到1849年的革命還不是無產階級社會主義革命，而是資產階級革命。但在以後的一百年間，這種情況發生了變化，儘管並沒有完全按照馬克思和恩格斯設想的方式。以其創始人命名的“馬克思主義”所預言的很多狀況並沒有出現。但它對歷史發展的影響卻始終沒有間斷。

美洲屬於美洲人

在歐洲之外，十九世紀也是一個變革的百年。

合眾國的獨立宣言發表之後，被稱為“拉丁美洲”的這個大陸的中部和南部也出現了獨立運動。美國的南面，絕大部分屬於西班牙殖民地，只有巴西為葡屬。在這些殖民地成長的白色殖民者的後裔，被稱為“克里奧耳人”。他們雖然開發了這片土地，但卻沒有政治權利。他們仍然被西班牙和葡萄牙的官吏統治著。克里奧耳人想改變這種狀況，必要時使用武力。開始時是分散的集團同西班牙軍隊作戰。但他們之中的明智的領袖人物很快就明白，這樣戰鬥是不能取勝的。他們把各個集團聯合起來，組成了一支強大的軍隊。在北方的何塞·聖馬丁和南方的西蒙·玻利瓦爾的領導下，解放軍在美國的援助下戰勝了西班牙人。

1810至1825年，拉丁美洲各國均從殖民統治下解放了出來。玻利瓦爾試影象美國那樣，建立一個統一的共和國。但大多數國家願意保持獨立，走自己的道路。於是出現了阿根廷、玻利維亞　—　來自玻利瓦爾的名字　—　、智利、秘魯和其他一些我們至今還熟悉的國名。只有在反對歐洲殖民主義這一點上，他們是一致的；當然也得到了美國的支援。美國總統門羅於1823年警告歐洲人，不要干預美洲國家事務，任何干涉都將被看作是“對合眾國的不友好姿態”。明確地說，這個“門羅主義”實際就意味著，從現在開始“美洲是屬於美洲人”的。這個180年前的信條，至今仍是美國政策的重要指導原則。

然而，獨立並沒有給大多數人帶來所期望的自由。那裡的印第安人、黑人和各個種族的混血兒，擺脫了西班牙和葡萄牙人，卻又陷入克里奧耳人的統治之下。只是大地主、大商人、官吏和宗教貴族才有選舉權。新的法律導致了富人越來越富有，窮人的負擔越來越沉重　—　一直到他們忍無可忍而對統治者進行反抗。這些起義和革命或者透過軍事鎮壓，或者透過宣佈改革而最終結束。即使進行了改革，那也只是短暫的現象。不久就又恢復了原來的狀態。拉丁美洲國家的局勢，從一開始就是不穩定的，這種狀態一直延續到二十世紀　—　這或許也是它們雖然自然寶藏豐富卻一直貧窮的一個原因。在這些國家中，獲得利益者是佔少數的白人，當然還有美國。“白色”的美國人支援這個大陸中部和南部的“白色”統治政權。拉丁美洲成了美國的附庸，一直到今日。

這個時期，“美洲的第二次發現”已經基本結束：白人殖民者逐步開發了“荒蠻的西部”，一直延伸到太平洋沿岸。他們奪取了土著人的土地和他們的生存條件。很多印第安人被殺死，或者被驅往叢林禁地。後來發生的多次戰爭，把整個印第安種族消滅殆盡。直到1924年，一些劫後餘生的土著人才正式獲得了公民權利。

白人在“荒蠻的西部”定居，同時帶來了一個新問題，在新的聯邦州內是否允許實行奴隸制度。對於富裕而有影響的南方人來說，這是理所當然的事情。但在北方，人們卻是另外的觀點。那裡的很多人都反對奴隸制。哈里特·比徹·斯托1852年發表的小說《湯姆叔叔的小屋》在其中起了作用。這本生動描寫奴隸生活的作品成了暢銷書，至少引起很多北方人的思考，有不少人成了奴隸制度的反對者。

1854年，北方出現了一個新的政黨：“共和黨”。其綱領中的一個重要內