第4部分(第1/4 頁)

空山聽雨，是人生如意事。聽雨必於空山破寺中，寒雨圍爐，可以燒敗葉，烹鮮筍。

鳥啼花落，欣然有會於心。遣小奴，挈癭樽，酤白酒，釂一梨花瓷盞；急取詩卷，快讀一過以咽之，蕭然不知其在塵埃間也。

閉門即是深山，讀書隨處淨土。

千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。

從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇；若秋冬之際，猶難為懷。

欲見聖人氣象，須於自己胸中潔淨時觀之。

執筆惟憑於手熟，為文每事於口占。

箕踞於班竹林中，徙倚於青磯石上；所有道笈梵書，或校讎四五字，或參諷一兩章。茶不甚精，壺亦不燥，香不甚良，灰亦不死；短琴無曲而有弦，長謳無腔而有音。激氣發於林樾，好風逆之水涯，若非羲皇以上，定亦稽阮之間。

聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。

士君子盡心利濟，使海內少他不得，則天亦自然少他不得，即此便是立命。

讀書不獨變氣質，且能養精神，蓋理義收緝故也。

周旋人事後，當誦一部清靜經；弔喪問疾後，當念一通扯淡歌。

臥石不嫌於斜，立石不嫌於細，倚石不嫌於薄，盆石不嫌於巧，山石不嫌於拙。

雨過生涼境閒情，適鄰家笛韻，與晴雲斷雨逐聽之，聲聲入肺腸。

不惜費，必至於空乏而求人；不受享，無怪乎守財而遺誚。

園亭若無一段山林景況，只以壯麗相炫，便覺俗氣撲人。

餐霞吸露，聊駐紅顏；弄月嘲風，閒銷白日。

清之品有五：睹標緻，發厭俗之心，見精潔，動出塵之想，名曰清興；知蓄書史，能親筆硯，佈景物有趣，種花木有方，名曰清致；紙裹中窺錢，瓦瓶中藏粟，困頓於荒野，擯棄乎血屬，名曰清苦；指幽僻之耽，誇以為高，好言動之異，標以為放，名曰清狂；博極今古，適情泉石，文韻帶煙霞，行事絕塵俗，名曰清奇。

對棋不若觀棋，觀棋不若彈瑟，彈瑟不若聽琴。古云：“但識琴中趣，何勞弦上音。”斯言信然。

奕秋往矣，伯牙往矣，千百世之下，止存遺譜，似不能盡有益於人。唯詩文字畫，足為傳世之珍，垂名不朽。總之身後名，不若生前酒耳。

君子雖不過信人，君子斷不過疑人。

人只把不如我者較量，則自知足。

折膠鑠石，雖累變於歲時；熱惱清涼，原只在於心境。所以佛國都無寒暑，仙都長似三春。

鳥棲高枝，彈射難加；魚潛深淵，網釣不及；士隱巖穴，禍患焉至。

於射而得楫讓，於碁而得徵誅；於忙而得伊周，於閒而得巢許；於醉而得瞿曇，於病而得老莊，於飲食衣服、出作入息，而得孔子。

前人云：“晝短苦夜長，何不秉燭遊？”不當草草看過。

優人代古人語，代古人笑，代古人憤，今文人為文似之。優人登臺肖古人，下臺還優人，今文人為文又似之。假令古人見今文人，當何如憤，何如笑，何如語？

看書只要理路通透，不可拘泥舊說，更不可附會新說。

簡傲不可謂高，諂諛不可謂謙，刻薄不可謂嚴明，輟�撞豢晌嬌澩蟆�

作詩能把眼前光景，胸中情趣，一筆寫出，便是作者，不必說唐說宋。

少年休笑老年顛，及到老時顛一般，只怕不到顛時老，老年何暇笑少年。

飢寒困苦福將至已，飽飫宴遊禍將生焉。

打透生死關，生來也罷，死來也罷；參破名利場，得了也好，失了也好。

混跡塵中，高視物外；陶情杯酒，寄興篇詠；藏名一時，尚友千古。

痴矣狂客，酷好賓朋；賢哉細君，無違夫子。醉人盈座，簪裾半盡；酒家食客滿堂，瓶甕不離米肆。燈燭熒熒，且耽夜酌；爨煙寂寂，安問晨炊。生來不解攢眉，老去彌堪鼓腹。

皮囊速壞，神識常存，殺萬命以養皮囊，罪卒歸於神識。佛性無邊，經書有限，窮萬卷以求佛性，得不屬於經書。

人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。

書屋前，列曲檻栽花，鑿方池浸月，引活水養魚；小窗下，焚清香讀書，設淨幾鼓琴，卷疏簾看鶴，登高樓飲酒。

人人愛睡，知其味者甚鮮；睡則雙眼一合，百事俱忘，肢體皆適，塵勞盡消，即黃梁南柯，特餘事已耳。靜修詩云：“書外論