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：人陽類，鬼陰類，狐介於人鬼之間，然亦陰類也。故出恆以夜。白晝盛陽之時，不敢輕與人接也。某娘子陽氣已衰，故吾得見。張惕然曰：汝日與吾寢處，吾其衰乎？曰：此別有故，凡狐之媚人有兩途，一曰蠱惑，一曰夙因，蠱惑者，陽為陰蝕則病，蝕盡則死。夙因則人本有緣，氣自相感，陰陽翕合，故可久而相安。然蠱惑者十之九，夙因者十之一。其蠱惑者，亦必自稱夙因。但以傷人不傷人，知其真偽耳。後見之人，果不久下世。

羅與賈比屋而居，羅富賈貧。羅欲並賈宅，而勒其值。以售他人，羅又阻撓之。久而益窘，不得已減值售羅。羅經營改造，土木一新，落成之日，盛筵祭神，紙錢甫燃，忽狂風捲起著樑上，烈焰驟發，煙煤迸散如雨落，彈指間寸椽不遺，並其舊廬癎焉。方火起時，眾手交救，羅拊膺止之，曰：頃火光中，吾恍惚見賈之亡父，是其怨毒之所為，救無益也。吾悔無及矣。急呼賈子至，以腴田二十畝書券贈之。自是改行從善，竟以壽考終。

滄州樊氏扶乩，河工某官在焉。降乩者關帝也。忽大書曰：某來前，汝具文懺悔，語多回護，對神尚爾，對人可知。夫誤傷人者過也，迴護則惡矣。天道宥過而殛惡，其聽汝巧辯乎！其人伏地惕息，揮汗如雨，自是怏怏如有失，數月病卒，竟不知所懺悔者何事也。

褚寺農家有婦姑同寢者，夜雨牆圮，泥土簌簌下，婦聞聲急起，以揹負牆而疾呼姑醒，姑匍匐墮炕下，婦竟壓焉。其屍正當姑臥處，是真孝婦，以微賤無人聞於官，久而並佚其姓氏矣。相傳婦死之後，姑哭之慟，一日，鄰人告其姑曰：夜夢汝婦，冠帔來曰，傳語我姑，無哭我。我以代死之故，今已為神矣。鄉之父老皆曰：吾夜所夢亦如是。或曰婦果為神，何不示夢於其姑，此鄉鄰欲緩其慟，造是言也。餘謂忠孝節義，歿必為神。天道昭昭，歷有證驗，此事可以信其有。即曰一人造言，眾人附和，天視自我民視，天聽自我民聽。人心以為神，天亦必以為神矣。何必又疑其妄焉。

長山聶松巖，以篆刻遊京師。嘗館餘家，言其鄉有與狐友者，每賓朋宴集，招之同坐，飲食笑語，無異於人。惟聞聲而不睹其形耳。或強使相見，曰：對面不睹，何以為相交。狐曰：相交者交以心，非交以貌也。夫人心叵測，險于山川，機阱萬端，由斯隱伏。諸君不見其心，以貌相交，反以為密；於不見貌端，反以為疏，不亦悖乎？田白巖曰：此狐之閱世深矣。

肅寧老儒王德安，康熙丙戌進士也。先姚安公從受業焉。嘗夏日過友人家，愛其園亭軒爽，欲下榻於是。友人以夜有鬼物辭，王因舉所見一事曰：江南岑生，嘗借宿滄州張蝶莊家，壁張鍾馗像，其高如人，前復陳一自鳴鐘，岑沉醉就寢，皆未及見。夜半酒醒，月明如晝，聞機輪格格，已詫甚，忽見畫像，以為奇鬼，取案上端硯仰擊之，大聲砰然，震動戶牖。僮僕排闥入視，則墨瀋淋漓，頭面俱黑，畫前鍾及玉瓶磁鼎，已碎裂矣。聞者無不絕倒。然則動雲見鬼，皆人自膽怯耳。鬼究在何處耶？語甫脫口，牆隅忽應聲曰：鬼即在此，夜當拜謁，幸勿以硯見擊。王默然竟出，後嘗舉以告門人曰：鬼無白晝對語理，此必狐也。吾德恐不足勝妖，是以避之。蓋終持無鬼之論也。

明器，古之葬禮也，後世復造紙車紙馬，孟雲卿古輓歌曰：冥冥何所須，盡我生人意。蓋姑以緩慟云爾。然長兒汝佶病革時，其女為焚一紙馬，汝佶絕而復甦曰：吾魂出門，茫茫然不知所向，遇老僕王連升牽一馬來，送我歸。恨其足跛，頗顛簸不適，焚馬之奴泣然曰：是奴罪也。舉火時實誤折其足。又六從舅母常氏，彌留時喃喃自語曰：適往看新宅頗佳，但東壁損壞，可奈何？侍疾者往視其棺，果左側朽，穿一小孔，匠與督工者尚均未覺也。

李又聃先生言，昔有寒士下第者，焚其遺卷，牒訴於文昌祠。夜夢神語曰：爾讀書半生，尚不知窮達有命耶？嘗侍先姚安公，偶述是事。先姚安公怫然曰：又聃應舉之士，傳此語則可，汝輩手掌文衡者，傳此語則不可。聚奎堂柱，有熊孝感相國題聯曰：赫赫科條，袖裡常存惟白簡。明明案牘，簾前何處有朱衣。汝未之見乎？

海陽李玉典前輩言，有兩生讀書佛寺。夜方暱狎，忽壁上現大圓鏡，徑丈餘，光明如晝，毫髮畢睹，聞簷際語曰：佛法廣大，固不汝嗔，但汝自視鏡中，是何形狀。餘謂幽期密約，必無人在旁，是誰見之。兩生斷無自言理，又何以聞之，然其事為理所宜有，固不必以子虛烏有視之。玉典又言，有老儒設帳廢圃中，一夜聞垣外吟哦聲，俄又聞辯論聲，又聞囂爭聲，又聞詬詈聲，久之遂聞毆擊聲，圃後曠無居人，心知