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鬥力，鬼鬥智也。以有限之力，欲勝無窮之變幻，非天下之痴人乎？然一懲即戒，毅然自返，雖謂之大智慧人，亦可也。

張桂巖自揚州還，攜一琴硯見贈，斑駁剝落，古色黝然，右側近下，鐫西涯二篆字，蓋懷麓堂故物也。中鐫行書一詩曰：如以文章論，公原勝謝劉，玉堂揮翰手，對此憶風流。款曰稚繩，高楊孫相國字也。左側鐫小楷一詩曰：草綠湘江叫子規，茶陵青史有微詞，流傳此硯人猶惜，應為高陽五字詩。款曰不凋，乃太倉崔華之字。華，漁洋山之門人，漁洋論詩絕句曰：溪水碧於前渡日，桃花紅似去年時，江南腸斷何人會，只有崔郎七字詩。即其人也。二詩本集皆不載，豈以詆訶前輩，微涉訐直，編集時自刪之歟？後以贈慶大司馬丹年，劉石庵參知頗疑其偽，然古人多有集外詩，終弗能明也。又楊丈汶川，諱可鏡，楊忠烈公曾孫也，以拔貢官戶部郎中，與先姚安公同事。贈姚公一小硯，背有銘曰：自渡遼，攜汝伴，草軍書，恆夜半，餘之心，惟汝見。款題芝岡銘，蓋熊公廷弼軍中硯，雲得之於其親串家。又家藏一小硯，左側有白谷手琢四字，當是孫公傳庭所親制。二硯大小相近，姚安公以皆前代名臣，合為一匣。後在長兒汝佶處，汝佶夭逝，二硯為婢媼所竊賣，今不可物色矣。

餘十七歲時，自京師歸，應童子試，宿文案孫氏——土語呼若巡詩，音之轉也，室廬皆新建，而土坑下釘一桃杙，上下頗礙，呼主人去之。主人頗篤實，搖手曰：是不可去，去則怪作矣。詰問其故，曰：吾買隙地構此店，宿者恆夜見炕前一女子立，不言不動，亦無他害，有膽者以手引之，乃虛無所融，道士咒桃杙，釘之，乃不復見。餘曰：其下必古冢，人在上，鬼不安耳，何不掘出其骨，具棺遷葬。主人曰：然。然不知其果遷否也。又癸已春，餘乞假養痾北倉，姻家趙氏請餘題主，先姚安公命之往，歸宿楊村，夜已深，餘先就忱，僕隸秣馬尚未睡，忽見綵衣女子揭簾入，甫露面即退出，疑為趁座妓女，呼僕隸遣去，皆雲外戶已閉，無一人也。主人曰：四日前有宦家子婦宿此卒，昨移柩去，豈其回煞耶？歸告姚安公，公曰：我童子時，讀書陳氏舅家，值僕婦夜回煞，月明如晝，我獨坐其室外，欲視回煞作何狀，迄無見也。何爾乃有見也，然則爾不如我多矣。至今深愧此訓也。

河豚惟天津至多，土人食之，如園蔬，然亦恆有死者，不必家家皆善烹治也。姨丈惕園牛公言，有一人嗜河豚，卒中毒死，死後見夢於妻子曰：祀我何以無河豚耶？此真死而無悔也。又姚安公言，裡有人，粗溫飽，後以博破家，臨歿語其子曰：必以博具置棺中，如無鬼，與白骨同為土耳。於事何害；如有鬼，荒榛蔓草之間，非此何以消遣耶？比大殮，僉曰：死葬之以禮，亂命不可從也。其子曰：獨不雲事死如事生乎？生不能幾諫，歿乃違之乎？我不講學，諸公勿干預人家事。卒從其命。姚安公曰：非禮也，然亦孝思無已之心也。吾惡夫事事遵古禮，而思親之心，則漠然者也。

一奴子業針工，其父母鬻身時，未鬻此子，故獨別居於外，其婦年二十餘，為狐所媚，歲餘病瘵死。初不肯自言，病甚，乃言狐初來時為女形，自言新來鄰舍也。留與語，漸涉謔，繼而漸相逼，遽前擁抱，遂昏昏如魘，自是每夜輒來，必換一形，忽男忽女，忽老忽少，忽醜忽好，忽僧忽道，忽鬼忽神，忽今衣冠忽古衣冠歲，餘無一重複者。至則四肢緩縱，口噤不能言，惟心目中了了而已。狐亦不交一言，不知為一狐所化，抑眾狐更番而來也。其尤怪者，婦小姑偶入其室，突遇狐出，一躍即逝，小姑所見是方巾道袍人，白鬚病�‘，婦所見則黯黑垢膩，一賣煤人耳。同時異狀，更不可思議耳。

及孺愛先生言——先生於餘為疏從表侄，然幼時為餘開蒙，故始終待以師禮：交河有人，田在冢旁，去家遠，乃築室就之，夜恆聞鬼語，習見不怪也。一夕，聞冢間呼曰：爾狼狽何至是？一人應曰：適路遇一女，攜一童子行，見其面有衰氣，死期已近，未之避也。不虞女忽一嚏，其氣中人，如巨杵舂撞，傷而仆地，蘇息良久乃得歸，今胸鬲尚作楚也。此人默記其語。次日，耘者聚集，具述其異，因問昨日誰家女子傍晚行，致中途遇鬼，中一宋姓者曰：我女昨晚同我子自外家歸，無遇鬼事也。眾以為妄語，數日後，宋女為強暴所執，捍刃抗節死。乃知貞烈之氣，雖屆衰絕，尚剛勁如是也。鬼魅畏正人，殆以此夫。

張完質舍人言，有與狐為友者將商於外，以家事託狐，凡火燭盜賊，皆為警衛，童婢或作奸，皆摘發無遺，家政井井，逾於商未出時，惟其婦與鄰人闐，狐若勿知。越兩歲商歸，甚德狐，久而