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，餘曰：無故見鬼，自非佳事，若到鬼窟見鬼，猶到人家見人爾，何足怪焉？蓋亭在城西深林，萬木參天，仰不見日，旅櫬之浮厝者，罪人之伏法者，皆在是地。往往能為變怪雲。

武邑某公，與戚友賞花佛寺經閣前。地最豁廠，而閣上時有變怪，入夜即不敢坐閣下。某公以道學自任，夷然弗信也。酒酣耳熱，盛談西銘萬物一體之理，滿座拱聽，不覺入夜。忽閣上厲聲叱曰：時方飢疫，百姓頗有死亡，汝為鄉宦，既不思早倡義舉，施粥舍藥，即應趁此良夜，閉戶安眠，尚不失為自了漢。乃虛談高論，在此講民胞物與，不知講至天明，還可作飯餐，可作藥服否？且擊汝一磚，聽汝再講邪不勝正！忽一城磚飛下，聲若霹靂，杯盤几案俱碎，某公倉皇走出曰：不信程朱之學，此妖之所以為妖歟。徐步太息而去。

滄州畫工伯魁，字起瞻——其姓是此伯字，自稱伯州犁之裔。友人或戲之曰：君力不稱二世祖太宰公，近其子孫不識字，竟自稱白氏矣——嘗畫一仕女圖，方鉤出輪郭，以他事未竟，鎖置書室中。越二日欲補成之，則几上設色小碟，縱橫狼藉，畫筆亦濡染幾遍，圖已成矣。神采生動，有殊常格。魁大駭，以示先母舅張公夢徵，魁所從學畫者也。公曰：此非爾所及，亦非吾所及，殆偶遇神仙遊戲耶？時城守尉永公寧頗好畫，以善價取之，永公後遷四川副都統，攜以往。將罷官前數日，畫上仕女忽不見，惟隱隱留人影，紙色如新，餘樹石則仍黯舊，蓋敗徵之先見也。然所以能化去之故，則終不可知。

佃戶張天錫，嘗於野田見髑髏，戲溺其口中，髑髏忽躍起作聲曰：人鬼異路，奈何欺我！且我一婦人，汝男子，乃無禮辱我，是尤不可。漸躍漸高，直觸其面，天錫惶駭奔歸，鬼乃隨至其家。夜輒在牆頭簷際責詈不已，天錫遂大發寒熱，昏瞀不知人。闔家拜禱，怒似少解。或叩其生前姓氏里居，鬼具自道，眾叩首曰：然則當是高祖母，何為禍於子孫？鬼似悽咽曰：此故我家耶，幾時遷此？汝輩皆我何人？眾陳始末，鬼不勝太息，曰：我本無意來此，眾鬼欲藉此求食，慫恿我來耳。渠有數輩在病者旁，數輩在門外，可具漿水一瓢，待我善遣之。大凡鬼恆苦飢，若無故作災，又恐神責，故遇事輒生釁，求祭賽。爾等後見此等，宜謹避，勿中其機械。眾如所教，鬼曰：已散去矣，我口中穢氣不可忍，可至原處尋吾骨，洗而埋之。遂嗚咽數聲而寂。

又佃戶何大金，夜守麥田。有一老翁來共坐，大金念村中無是人，意是行路者偶憩，老翁求飲，以罐中水與之。因問大金姓氏，並問其祖父，惻然曰：汝勿怖。我即汝曾祖。不禍汝也。細詢家事，忽喜忽悲，臨行囑大金曰：鬼自伺放焰口求食外，別無他事。惟子孫念念不能忘，愈久愈切，但苦幽明阻隔，不得音問。或偶聞子孫熾盛，輒躍然以喜者數日。群鬼皆來賀；偶聞子孫零替，亦悄然以悲者數日，群鬼皆來唁。較生人之望子孫，殆切十倍。今聞汝等尚溫飽，吾又歌舞數日矣。回顧再四，丁寧勉勵而去。先姚安公曰：何大金蠢然一物，必不能偽造斯言。聞之，使人追遠之心油然而生。

乾隆丙子，有閩士赴公車。歲暮抵京，倉卒不得棲止，乃於先農壇北破寺中僦一老屋。越十餘日，夜半，窗外有人語曰：某先生且醒，吾有一言。吾居此室久，初以公讀書人，數千裡辛苦求名，是以奉讓，後見先生日外出，以新到京師，當尋親訪友，亦不相怪。近見先生多醉歸，稍稍疑之，頃聞與僧言，乃日在酒樓觀劇，是一浪子耳。吾避居佛座後，起居出入，皆不相適，實不能隱忍讓浪子，先生明日不遷居，吾瓦石已備矣。僧在對屋，亦聞此語，乃勸士他徙。自是不敢租是屋。有來問者，輒舉此事以告雲。

由蒼嶺先生名丹，謙居先生弟也。謙居先生性和易，先生性爽豪，而立身端，介則如一。裡有婦為姑虐而縊者，先生以兩家皆士族，勸婦父兄勿涉訟。是夜聞有哭聲遠遠至，漸入門，漸至窗外，且哭且訴，詞甚悽楚，深怨先生之息訟。先生叱之曰：姑虐婦死，律無抵法，即訟亦不能快汝意。且訟必檢驗，檢驗必裸露，不更辱兩家門戶乎？鬼仍絮泣不已。先生曰：君臣無獄，父子無獄，人憐汝枉死，責汝姑之暴戾則可。汝以婦而欲訟姑，此一念已幹名犯義矣。任汝訴諸明神，亦決不直汝也。鬼竟寂然去。謙居先生曰：蒼嶺斯言，告天下之為婦者可，告天下之為姑者則不可。先姚安公曰：蒼嶺之言，子與子言孝；謙居之言，父與父言慈。

董曲江遊京師時，與一友同寓，非其侶也，姑省宿食之貲云爾。友徵逐富貴，多外宿。曲江獨睡齋中，夜或聞翻動書冊，摩弄器玩聲。知京師多狐，弗怪