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化之虛名，潰敗決裂乃至此。養癰貽患，我之謂也夫。

飛車劉八，從孫樹珊之御者也。其御車極鞭策之威，盡馳驅之力，遇同行者，必驀越其前而後已。故得此名。馬之強弱所不問，馬之飢飽所不問，馬之生死亦所不問也，歷數主殺馬頗多，一日，御樹珊往群從家，以空車返，中路馬軼，為輪所軋，僕轍中，其傷頗輕，竟昏瞀不知人。舁歸，則氣已絕矣。好勝者必自及，不仁者亦必自及，東野稷以善御名一國，而極馬之力，終以敗駕，況此役夫哉、自隕其生，非不幸也。

先祖光祿公，有莊在滄州衛河東，以地恆積潦其水，左右斜袤如人字，故名人字汪，后土語訛人字曰銀子，又轉汪為窪，以吹唇聲輕呼之音乃近娃，彌失其真矣。土瘠而民貧，雕敝日甚，莊南八里為狼兒口——土語以狼兒二字合聲吹唇呼之，音近辣，平聲。光祿公曰：人對狼口，宜其不蕃也，乃改莊門北向，直北五里，曰木沽口——沽字土音在果戈之間，自改門後，人字窪漸富腴，而木沽口漸雕敝矣。其地氣轉移歟？抑孤虛之說，竟真有之。

人字汪場中有積柴——俗謂之垛，多年矣。土人謂中有靈怪，犯之多致災禍，有疾病禱之亦或驗，莫敢擷一莖，拈一葉也。雍正乙巳，歲大飢，光祿公捐粟六千石，煮粥以賑，一日，柴不給，欲用此柴而莫敢舉身，乃自往祝曰：汝既有神，必能達理，今數千人枵腹待斃，汝豈無惻隱心，我擬移汝守倉，而取此柴活飢者，諒汝不拒也。祝訖，麾眾拽取，毫無變異。柴盡，得一禿尾巨蛇，蟠伏不動，以巨畚舁入倉中，斯須不見、從此亦遂無靈，然迄今六七十年，無敢竊入盜粟者。以有守倉之約故也，物至毒而不能不為理所屈，妖不勝德，此之謂矣。

從孫樹寶言，韓店史某，貧徹骨，父將歿，家惟存一青布袍，將以斂，其母曰：家久不舉火，持此易米尚可多活月餘，何為委之土中乎？史某不忍，卒以斂。此事人多知之，會有失銀釧者，大索不得，史某忽得於糞壤中。皆曰：此天償汝衣，旌汝孝也。失釧者以錢六千贖之，恰符衣價。此近日事。或曰偶然也。餘曰：如以為偶，則王祥固不再得魚，孟宗固不再生筍也。幽明之感應，恆以一事示其機耳，汝烏乎知之。

景州李晴嶙言，有劉生訓蒙於古寺，一夕，微月之下，聞窗外淅淅聲，自隙窺之，牆缺似有二人影，急呼有盜，忽隔牆語曰：我輩非盜，來有求於君者也。駭問何求，曰：猥以夙業，墮餓鬼道中，已將百載，每聞僧廚炊煮，輒飢火如焚，窺君似有慈心，殘羹冷粥，賜一澆奠，可乎？問佛家經懺，足濟冥途，何不向寺僧求超拔？曰：鬼逢超拔，是亦前因，我輩過去生中，營營仕宦，勢盛則趨附，勢敗則掉臂如路人，當其得志，本未扶窮救厄，造有善因，今日勢敗，又安能遇是善緣乎？所幸貨賂豐盈，不甚愛惜，孤寒故舊，尚小有周旋，故或能時遇矜憐，得一沾餘瀝，不然，則如目連母鍵在大地獄中，食至口邊，皆化猛火，雖佛力亦無如何矣。生惻然憫之，許如所請，鬼感激鳴咽去。自是每以殘羹剩酒澆牆外，亦似有肸蠻，然不見形，亦不聞語。越歲餘，夜聞牆外呼曰：久叨嘉惠，今來別君。生問何往，曰：我二人無計求脫，惟思作善以自拔，此林內野鳥至多，有彈射者，先驚之使高飛；有網罟者，先驅之使勿入，以是一念，感動神明，今已得付轉輪也。生嘗舉以告人曰：沉淪之鬼，其力猶可以濟物，人奈何謝不能乎？

族兄中涵知旌德縣時，近城有虎暴，傷獵戶數人，不能捕，邑人請曰：非聘徽州唐打獵，不能除此患也——休寧戴東原曰：明代有唐某，甫新婚而戕於虎，其婦後生一子，祝之曰：爾不能殺虎，非我子也。後世子孫，如不能殺虎，亦皆非我子孫也。故唐氏世世能捕虎——乃遣吏持幣往，歸報唐氏選藝至精者二人，行且至，至則一老翁，鬚髮皓然，時咯咯作嗽，一童子十六七耳，大失望，姑命具食，老翁察中涵意不滿，半跪啟曰：聞此虎距城不五里，先往捕之，賜食未晚也。遂命役導往，役至谷口，不敢行，老翁哂曰：我在，爾尚畏耶？入谷將半，老翁顧童子曰：此畜似尚睡，汝呼之醒。童子作虎嘯聲，果自林中出，徑搏老翁，老翁手一短柄斧，縱八九寸，橫半之，奮臂屹立，虎撲至，側首讓之，虎自頂上躍過，已血流仆地。視之，自頷下至尾閭，皆觸斧裂矣。乃厚贈遣之。老翁自言煉臂十年，煉目十年，其目以毛帚掃之不瞬，其臂使壯夫攀之，懸身下縋不能動，莊子曰：習伏眾神。巧者不過習者之門，信夫。嘗見史舍人嗣彪，暗中捉筆書條幅，與秉燭無異。又聞靜海勵文恪公，剪方寸紙一百片，書一字其上，片片向日疊映，無一筆絲毫