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，應手死。錦堂家多空屋，遂為所據，一僕婦亦為所媚，以道人所煉豆擊之，忽風聲大作，似有多人喧呼曰：太夫人被創，死矣。趨視見一巨蛇，豆所傷處，如銃炮鉛丸所中。因問道士，凡媚女者必男妖，此蛇何呼太夫人？道士曰：此雌蛇也。蛇之媚人，其首尾皆可以皂精氣，不必定相交接也。旋有人但聞風聲，即似夢魘，覺有吸其精者，精即湧溢，則道士之言信矣。又一人突見妖物，豆在紙裹中，猝不及解，並紙擲之，妖物亦負創遁。又一人為女妖所媚，或授以豆，耽其色美，不肯擊，竟以隕身。夫妖物之為祟，事所恆有，至一時群聚而肆毒，則非常之惡，天道所不容矣。此道士不先不後，適以是時來，或亦神所假手歟。

某侍郎夫人卒，蓋棺以後，方陳祭祀，忽一白鴿飛入幃，尋視無睹。睭擾間，煙焰自棺中湧出，連甍累棟，頃刻並焚。聞其生時御下嚴，凡買女奴，成券入門後，必引使長跪，先告戒數百語，謂之教導教導，後即褫衣反接，撻百鞭，謂之試刑。或轉側，或呼號，撻彌甚，撻至不言不動，格格然如擊木石，始謂之知畏。然後驅使。安州陳宗伯夫人，先太夫人姨也，曾至其家，常曰：其僮僕婢媼，行列進退，雖大將練兵無如是之整齊也。又餘常至一親串家，丈人行也。入其內室，見門左右懸二鞭，穗皆有血跡，柄皆光澤可鑑。聞其每將就寢，諸婢一一縛於凳，然後覆之以衾，防其私遁或自戕也。後死時，兩股疽潰露骨，一若杖痕。

刑曹案牘，多被毆後以傷風死者，在保辜限內，於律不能不擬抵。呂太常含暉嘗刊秘方，以荊芥黃蠟魚鰾三味，魚鰾炒黃色，各五錢，艾葉三片，入無灰酒一碗，重湯煮一炷香，熱飲之，汗出立愈。惟百日以內，不得食雞肉。後其子慕堂，登庚午賢書，人以為刊方之報也。

酉陽雜俎載骰子咒曰：伊帝彌帝彌揭羅帝，誦至十萬遍，則六子皆隨呼而轉。試之，或驗或不驗，餘謂此猶誦驢字治病耳。大抵精神所聚，氣機應之，氣機所感，鬼神通之，所謂至誠則金石為開也。篤信之則誠，誠則必動，姑試之則不誠，不誠則不動。凡持煉之術，莫不如是，非獨此咒為然矣。

舊僕蘭桂言，初至京師，隨人住福清會館，門以外皆叢冢也，一夜月黑，聞洶洶喧呶聲，哭泣聲，又有數人勸諭聲，念此地無人，是必鬼鬥。自門隙竊窺，無所睹。屏息諦聽，移數刻，乃一人遷其婦柩，誤取他家柩去，婦故有夫，葬亦相近，謂婦為此人所劫，當以此人婦相抵，婦不從而詬爭也。會邏者鳴金過，乃寂無聲。不知其作何究竟，又不知此誤取之婦，他年合窆又作何究竟也。然則謂鬼附主而不附墓，其不然乎？

虞惇有佃戶孫某，善鳥銃，所擊無不中。嘗見一黃鸝，命取之。孫啟曰：取生者耶？死者耶？問鐵丸衝擊，安能預決其生死，曰：取死者直中之耳，取生者則驚使飛而擊其翼。命取生者，舉手銃發，黃鸝果墮，視之一翼折矣，其精巧如此。適一人能誦放生咒，與約曰：我誦咒三遍，爾百擊不中也。試之果然。後屢試之，無不驗。然其詞鄙俚，殆可笑。噱不識何以能禁制。又凡所聞禁制諸咒，其鄙俚大抵皆似此。而實皆有驗，均不測其所以然也。

蔡葛山先生曰：吾校四庫書，坐訛字奪俸者數矣。惟一事深得校書力。吾一幼孫，偶吞鐵釘，醫以朴硝等藥，攻之不下，日漸睮弱。後校蘇沈良方，見有小兒吞鐵物方，雲剝新炭皮，研為末，調粥三碗，與小兒食，其鐵自下，依方試之，果炭屑裹鐵釘而出。乃知雜書亦有用也。此書世無傳本，惟永樂大典收其全部。餘領書局時，屬王史亭排纂成帙。蘇沈者，蘇東坡，沈存中也。二公皆好講醫藥，宋人集其所論，為此書雲。

葉守甫，德州老醫也，往來餘家，餘幼時猶及見之，憶其與先姚安公言，常從平原詣海豐，夜行失道，僕從皆迷。風雨將至，四無村墟，望有廢寺，往投暫避。寺門虛掩，而門扉隱隱有白粉大書字，敲火視之，則此寺多鬼，行人勿住二語也。進退無路，乃推門再拜曰：過客遇雨，求神庇廕，雨止即行，不敢久稽。聞承塵板上語曰：感君有禮，但今日大醉，不能見客，奈何。君可就東壁坐，西壁蠍窟，恐遭其螫，渴勿飲簷溜，恐有蛇涎。殿後酸梨已熟，可摘食也。毛髮植立，噤不敢語。雨稍止，即惶遽拜謝出，如脫虎口焉。姚安公曰：題門榜示，必傷人多矣，而君得無恙，且得其委曲告語，蓋以禮自處，無不可以禮服者。以誠相感，無不可以誠動者。雖異類無間也。君非惟老於醫，抑亦老於涉世矣。

朱導江言，新泰一書生，赴省鄉試，去濟南尚半日程，與數友乘涼早行，黑暗中有二驢追逐行，互相先後，不