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身上。

而且近年來社會對離婚女性寄予了同情，盛讚毅然決定離婚的女性的勇氣。不過，人們總覺得男人無情，缺乏志氣。男人們不僅失去社會信譽，還受人輕視，被整得狼狽不堪，也許可以說這是一種歧視男性的傾向。

誠然，之所以這種想法仍然能有一席之地，是因為在其背後殘存著男尊女卑的渣滓。

正因為有了男人應該支配女性、居於主導地位這麼一種前提，諸如“連一個女人也控制不了”之類的奇談怪論才顯得振振有詞。至此，似乎可以說自古綿延至今的男性優越論，反而成了卡住男性自身脖梗的桎梏了。

第二個不利之處是苦於日常瑣事。婚後一切家務都是由妻子料理的。可是，一旦妻子離去，男人的生活將會陷入困境，以前兩人之間言語很少，但是至少每天早上能夠穿上乾淨的衣服去上班。沒有妻子洗衣服怎麼辦？誰來搞衛生？若是她拋下孩子揚長而去，男人更是死定了……如此等等。這樣想的確有恬不知恥之嫌，但是從極現實的角度看，男人們確實不願離婚。

第三是經濟負擔。現行法律是絕對保護妻子的。如果離婚的話，作丈夫的就必須承負一定的經濟負擔。普通的工薪人員雖然不必支付給妻子太多的贍養費，但是他們所須支付的子女養育費卻不在少數。如果他們有住房，大多情況下也是判給女方。所以離婚後男人的生活相當艱難。總之，在贍養費方面，不僅僅是“女尊男卑”的問題了，事實上男人揹負了極其沉重的負擔。哪怕是因妻子不守婦道而離婚，丈夫仍要支付贍養費；相反。

如果由於丈夫行為越軌而離婚時，妻子支付給丈夫的贍養費卻極少，丈夫不得不承負巨大的支出負擔。

第四是擔心離婚時孩子被妻子帶走。即使透過訴訟離婚，孩子的撫養權絕大多數情況下也是判給妻子的。因為男人越是喜歡、眷戀孩子，就越不願意與孩子分開，所以丈夫們竭力避免離婚。在離婚率極高的國家——美國，離婚後即使孩子判給了妻子一方，但一旦到了週末或暑假，孩子們一般可以跟父親在一起。然而，在日本，作為離婚的一項條件，判決書上明明寫著父親有“探視孩子的權利”，可是，母親不讓父親看孩子的情況卻極其普通。因此對於做父親的來說，離婚即意味著與孩子長期分別。這種感覺之於男方非常強烈，宛如棒打鴛鴦一樣令人揪心。

前不久朝日新聞以《離婚——把女兒從父親身邊奪走》這一大幅標題披露了一位從事自由職業的男士的遭遇：該男士的妻子忙於在公司中出人頭地，常常深夜才回家，孩子由在家中工作的他一手帶大。丈夫要求妻子為了孩子多在家呆些時間，為此夫妻問常常吵吵鬧鬧。後來妻子以“不願與把自古以來的責任強加於女人的男人共同生活”為由提出了離婚。丈夫也同意離婚。但是圍繞孩子的撫養權，雙方意見達不到一致，因此雙方在沒離婚的狀態下開始分居。自妻子提出離婚訴訟直到法院正式判決下來的兩年時間內，作父親的他每天下午都在家和女兒一起做作業，玩遊戲，還做飯等，然而法院並沒有理喻他提出的“鑑於自己一直照顧孩子，法院應當把孩子判給長期與女兒生活在一起的自己撫養”的主張，把女兒的撫養權判給了母親一方。該篇文章以這位父親的哀嘆劃上了句號：即使離婚，女兒的撫養權也應該與妻子平分，但為什麼非要把女兒判決給她呢？對於這位父親來說更令人難以承受的痛苦不是與女兒分別，而是今後女兒必須在她母親的影響下成長這一事實。女兒加盟了憎恨自己的妻子一方，她會不會在女兒面前把自己描繪成壞人？會不會給孩子灌輸一些不好的思想？最後，一想到孩子也許只會相信她母親，他就悔恨不已。

就是這樣，男人要承受兩倍、三倍於女方的負擔，甚至要承負巨大的不利因素產生的壓力，這就難怪男人很少提出離婚了。而且他們不僅僅是不提出離婚，甚至在妻子提出離婚時，他也不會輕易答應的。

前面我們談了男人不會輕易踏上離婚之途的情況，但是也並不是沒有主動提出離婚的男人。

譬如說，本來是對女方孃家寄予願望才結婚的，可是對方家庭卻破產了或發生了不幸，這種時候，男方有可能提出離婚。另外，由於妻子不貞，男方也能考慮離婚。但是多數男人即便妻子稍稍有點輕浮也會裝聾作啞，泰然處之的。

不過，男人主動提出離婚的最普遍情形是與妻子相處不融洽，而且在外又另有新歡。

即使沒有再婚目標，大多數女人也會以不愛丈夫之日起開始盤算離婚的。但是，男人不論與妻子是否能夠和睦相處，只要沒