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既要放心，又要激情，是不是有些貪婪了？如果無論如何也要二者得兼的話，那麼不妨去看看美國家庭。

美國的夫婦經常互訴愛慕之情，外出時也是兩人同行，在日本的太太們看來，那也許是值得豔羨的。但是，其背後卻隱藏著一旦感情降溫兩人會立即分手的危險。美國夫婦一起出去參加宴會時男方可以隨意看別的女人，女方也可以隨便瞅別的男人；不論對方是已婚還是未婚，丈夫會與其他女人搭話，妻子也會同其他男人閒聊。正因為他們之間存在著這種競爭意識，因此，他們之間的感情也充滿活力。但是，與此同時，這種情感交流也孕育著一旦愛情降溫雙方會盡早解除婚姻關係的危險。

當然，這也是一種生活方式。不論男女，只要對對方不放鬆，就必須具備極大的精神力量。事實上，在美國因那種不安和緊張的侵擾而需要治療的人俯拾皆是。無論男人還是女人，為了維繫婚姻關係都需要付出相當大的努力，儘管如此，現在離婚率仍在激增，子女問題已成了複雜的社會問題。

我們不能簡單地下結論說究竟是日本好還是美國好。但是，在日本至少與丈夫沒有了性關係，女性也不必急於斷言這就是倦怠期，從而採取否定的態度。

當然，討厭這種沒有激情的生活方式的人會選擇離婚，去探索新的生存方式，這也是一種人生。當然每個人的前景與其人格魅力有關，所以不能以偏概全地評說何者為好，何者為壞。

如前所述，精神和肉體像火焰一般燃燒的，即全身心地陷入倦怠和惰性的、心情舒暢且充滿活力的婚姻。這樣，儘管反覆戀愛，但總覺得沒能找到心儀的人，於是她們繼續期待著更理解自己的人的到來。由於過於追求理想，這種女性老是下不了結婚的決心。

而且，她們年齡越大越是追求完美的物件，完美的愛，結果，挑挑揀揀，眼光越來越高。

總之，與男人相比，女人渴求絕對愛的願望更為強烈。

大多數戀愛中的女性都持有這種想法：即使不能永葆愛情，也要盡力長時間地挽留住絕對的愛。

那麼，為了獲得絕對的愛該如何是好呢？答案是：不要結婚！這似乎過於殘酷了。

薩特（satne，JeanPaul）和波伏瓦（Beauvoir，SimOnecle）的人生不就是如此嗎？還有，薩岡（Sagan，Francoise）在小說中塑造的主人公們不也是那樣嗎？然而，在當今日本這片古老卻又缺少風雅的土地上，上述情況都被冠以亂倫之名而加以否定、割裂了。

如此這般，多數女性還是奢求在婚姻中確保安定和絕對愛，希望二者兼而得之。也許她們希望透過結婚，既能經常與愛人廝守在一起又能培育出深厚的絕對愛情。換言之，她們認為成就絕對愛的唯一手段就是結婚。

然而，絕對愛與婚姻並非處於同一條起跑線上。

在此，讓我們再回顧一下絕對愛的定義：所謂絕對愛是指男女雙方之間那種互相燃盡各自的肉體和精神的，完全排他性的愛情方式。可見，它需要精神上的愛，同時也需要強烈的性愛。要想維持這種關係，事實上是需要付出相當大的激情和努力的。

在家庭生活中，女人要想經常保持著美麗的儀表，又能投入式的愛情並不能保持到永遠。如果把它置於婚姻這一穩定的形式內，那麼，它那愛的火焰就會熄滅。相反，懶惰和熟稔卻繼之而來。結婚原本就是平淡無奇的日常性的重複，對方的存在已變得如同水和空氣一樣遠離所謂的至高的愛情，而在它的背後始終潛伏著危機。

因此，結婚若干年後失去激情可以說是自然的。由此便判定結婚毫無意義的話就會否定婚姻本身。說得更簡單些，絕對愛會隨著歲月的流失而變成日常性的，即所謂的日常愛。

凜子正是透過婚姻生活痛切地感到愛是飄忽不定的，所以她並不希望與久木再婚，為了貫徹絕對的愛情，她寧願選擇了死亡。誠然，她是位既偏執又有些自我陶醉的女人，因此，傾向於求死的本能，但是，在現實中沒有誰會為了絕對的愛去選擇死亡吧？可是，大多數妻子看到丈夫對自己失去了激情，愛變得淡薄的時候，並不把它視為婚姻制度的必然歸宿，而是一味地認為是丈夫不好；或者自怨自艾，抱怨自己當初太年輕，看錯了人；甚至確信如果對方不是現任丈夫而是其他男人的話，就是結婚了也能保持絕對愛的。這樣，她們開始期待著會有另一個人帶給她絕對的愛，因此，最終產生了搞婚外戀的願望。這種情形並不少見。

眼下，適齡期的觀念已經淡漠