第23部分(第3/4 頁)

子與較自己更具社會地位和經濟實力的男性交往產生情結，而這也可能形成導致他們失去自信的原因。

如此看來，現代社會中不利於雄性正常生存的因素真是太多了，我們甚至可以說這是個難以生存的時代。

誠然，在這種背景下，有人甚至提出了這樣的主張，男性處於優越地位的時代已一去不復返了，他們應該放下架子拜跪於女人的石榴裙下，在性方面也心甘情願地聽任女性的調遣。不錯，這種主張自有它存在的理由，也可以說這是女性對男性示愛的另外一種形式吧。但是，在這種場合，如果沒有男性陰莖勃起這一事實，仍無濟幹事。在這種女性優越論的前提下，女性的溫柔或類似母愛的態度及包容力能否使男性屹立起來尚是一個微妙的問題，實際上歸於失敗的情形恐怕為數不少。

這樣一說，說不定有人會提出反論：近年來妻子比丈夫年長且更具經濟實力的夫婦日益增多，他們不是同樣很出色地維持著琴瑟和諧的美滿婚姻嗎？誠然，在這種場合男性經濟能力低且年紀較小，因此作為當家人的地位也不高，但是，在這種情況下他們之所以仍然能夠雄赳赳，氣昂昂，是因為他們對自己年輕這一點持有優越感。反過來說，男人們憑藉本能就能瞭解到女方由於年長有愧對於人的感覺，因此，這點正好可以作為提高自己雄性地位的有利條件加以利用。近來小柳留美子、大澄賢也夫婦之間的關係被世人“炒”得沸沸揚揚。想必大澄深知小柳留美子女士因年齡問題對自己抱有一定的情結，故而儘管在經濟方面、工作方面被她搶了上風，他非但不感到屈辱，反而認為她為自己多做些事情是理所當然的。

一般而言，大多數男性對年長的女性較為輕視，如果同伴中有人擁有較他年紀大的妻子，他們就會極盡冷嘲熱諷之能事，半開玩笑他說什麼“去跟孩子玩去吧”。“別管阿姨什麼事”之類的開心話。受到如此冷言冷語，當事人本人也會對推心置腹的朋友說出諸如“那傢伙傻得可以，不能跟她當真”。“我權當自己在上班，摟著她在玩兒”之類的話語。也就是說他們在某種程度上把年長的女性當成了傻瓜，認為跟她們在一起是施恩於她們。如果年長的女性們瞭解到對方所持的這種優越感，那麼想必她們會氣得發抖的。當然，這些還不是事實的全貌，但是，男女之間可以說是帶著愛的面具而相互展開權力鬥爭的關係。

雄性的性衝動（也可稱之為雄性性度）不能昂揚的另一個重要因素好像是一夫一妻制。

所謂結婚指的是成長於不同環境，接受了不同的父母的教養，價值觀、感受性皆不同的男女在同一個屋簷下共同生活一輩子的行為過程。它貌似簡單，但是一旦認真考慮，它也是相當了不得的事情。而且，從男人的角度看，它又是一種契約：自己的身邊總是躺著某一特定的女性，自己只能與該女性一人發生性關係。

前面我們已經有所涉及，男性基本上是狩獵性的，他們的本能就是追逐逃跑的東西。

母親們常常教導孩子說：“看到狗時不要亂跑。一跑它就會迫過來。”同理可證，男性對女性的性衝動極其類似於狩獵本能。因此，結婚以後，夫妻關係受法律保護，兩人之間的緊張感也隨之消失，總是廝守在同一個家裡。在這種情況下繼續對妻子保持性衝動可謂不易，也許可以說這是苛刻的要求。也就是說，正因為妻子成了妻子，隨著時間的推移她就由結婚當初的性物件變成非性物件了。尤其當妻子生產，育兒，以孩子母親的形象出現於自己的面前時，男人對她們的性興趣會急速地消失。雖然，作為孩子的母親，男人們變得珍惜她們的價值了，但是，可能由於她們已失去性感，男人們又確實難以對她們產生慾念了。

如何才能繼續在作夫婦的同時各自扮演男性和女性的角色，繼續保持雄性與雌性的關係呢？在這方面有一種較為理想模式可以考慮，那就是平安時代貴族階層所推崇的“幽會式婚姻”。讀了《源氏物語》之後不應過於草率地認定只有男性可以與數位女性保持性關係而女性就必須剋制自己。相反，像和泉式部那樣除了丈夫之外還擁有數名男性戀人的女性也是存在的。丈夫來會她時，她也會吩咐丫鬟對他說：“姬君（夫人）今晚身體不適正在休息，您請回吧。”而實際上她正在會另一位情人。當時的貴族館相當奢華宏大，誰也不會知道里面發生了什麼事。

然而，現代人們住的是二室一廳或三室一廳的狹小公寓房，兩人整天面對面地過日子，在這種狀況下人們難以對對方抱有性幻想，繼續保持性衝動。若是在地方或鄉村，人們擁有充裕的居住空間日子還好過些，但