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，造成一些重大的問題，值得一兩個有膽識、有毅力的人當作終身的事業來進行改革。

不過關於三等車乘客的問題我就談到這裡為止了，現在我要談一談我在貝納勒斯的經歷。我是在早晨到達那裡的，我決定到一個“潘達”①的地方去歇腳，我一下車，便有無數的婆羅門圍攏來，我挑選了一個比其餘的人都乾淨而且給我的印象又較好的人。事實證明這個選擇是不錯的。他的院子裡有一頭母牛，兩層樓的屋子，我就住在樓上。按照正統的規矩，在我到恆河去沐浴以前，我是不吃任何東西的。這位“潘達”便忙著為我準備起來。我預先向他言明，我最多隻能給他一個盧比四個安那的小禮，他在備辦這一切的時候，應當記住這一點。

①潘達（panda）是婆羅門僧侶兼聖地的嚮導——譯註。

這位“潘達”當然同意了。“不管香客是有錢人還是貧苦人，”他說道：“我們的服務都是一樣的。不過我們收受小禮的多寡卻完全看香客的心意和能力而定。”我沒有發現這位“潘達”對於我的接待有什麼不周之處。“普佳”①在十二點鐘的時候便結束了，我便到迦屍·毗溼奴神廟去參拜。我在那裡所遇見的，使我極為痛心。1891年我在孟買執行律師業務時，我曾到普羅坦納社的禮堂去聽過一次關於“到迦屍去進香”的演講。因此我思想上已有不抱奢望的準備。不料實際上的失望比我所想象的要大得多。

①普佳（puja），意即拜神。

通到神廟去的小巷是又狹又滑，那裡談不上安靜，成群的蒼蠅和賣貨人同香客的嘈雜聲實在令人難受。

人們本來打算在這裡找到冥想和神交的一種氣氛，顯然這裡是缺乏這種氣氛的。要找這種氣氛只有從人們自己的內心去找。我的確看到虔誠的姐妹們完全沉緬於冥想之中，絲毫沒有意識到周圍的喧騰。然而對於這種情況，寺廟當事人實在不能贏得什麼信任。當事人有責任創造並維持寺廟內外一種純潔、甜美而安靜的氣氛，包括肉體上的和精神上的。我發現的卻不是這種氣氛，而是一個狡猾的小商人販賣甜點心和入時的玩具的市場。

我一到達寺廟，便有人在門口獻給我一捆已經雕謝的花。寺廟的地面是用精緻的大理石鋪的，可是卻被一些不懂得美學的善男信女們打碎了，他們捐了錢，卻造了一座精美的垃圾箱。

我走近“旃納－伐闢”（知識之井），想尋找上帝，但是沒有找到他。因此我的情緒不怎麼好。“旃納－伐闢”周圍的環境也很髒。我沒有心情行施小禮，所以我只給了一個銅板。有一位負責的“潘達”生氣了，他把那個銅板摔掉。他對著我咒罵道：“這種侮辱會把你一直打入地獄裡去。”

這倒沒有使我不安，“王爺，”我說道：“不管我的運氣怎樣，你這一階級的人不應該說出這種話來。這個銅板你要麼就拿去，不然你連一個銅板也撈不到哩。”

“滾開，”他答道：“我不在乎你一個銅板。”跟著便是一連串的咒罵。

我揀起那個銅板走了，心裡正得意著那個婆羅門失去了一個銅板而我卻少花了一個銅板，然而這位王爺並不是甘於失去一個銅板的人。他叫我回去說：“好吧，把那個銅板留下，我寧願不象你那麼計較。如果我不收下，對你也不好。”

我一聲不響地給了他那個銅板，嘆了一口氣走開了。

此後我又兩次到過迦屍·毗溼奴，但是那是在我已經苦惱於“瑪哈德瑪”①的稱號以後，象我上面說的那些經歷，當然不會再有了。人們急於要參拜我，不讓我再去參拜那座神廟了。做“瑪哈德瑪”的苦惱，只有“瑪哈德瑪”自己才知道，不然的話，那種骯髒和喧騰還不是依然如故。

①“瑪哈德瑪”（Mahatma）意為偉大的靈魂，或譯為聖雄，是印度人對於甘地的尊稱——譯註。

如果有人懷疑上帝的大慈大悲，請他到這些聖地來看看吧。虛偽和背教都歸罪於瑜伽派的神校��饈顧�袷サ拿�置墒芏嗌僨�瑁克�顯緹託�劑耍�

種瓜得瓜，種豆得豆。

“羯摩”的法則是亙古不移而且無法規避的。所以實在沒有什麼需要上帝操心的地方。他立下了這個法則，便無所事事地退去了。

參拜過這座神廟以後，我便等候貝桑特夫人的接見。我知道她害過一場病剛好，我去見她，她立即出來了。因為我見她的目的只想問候問候她，我便說道：“我聽說您身體欠適。我只想前來問候問候，您身體雖然不好，還是出來接見了我，這種盛情厚意，我是非常感激的。我不想耽擱您更